温暖的书籍常常能够帮助人们执念困难，读完作者写的作品，我们也汲取到了更多的知识。如何写出不显得很肤浅的作品读后感呢？以下是趣祝福的编辑为大家准备的“罗辑思维读后感”相关内容。此外，关于作文，您还可以浏览陌生人作文优选。
罗辑思维读后感(篇1)
罗辑思维：倭寇多数是中国人
提到倭寇，我们通常会联想到****。倭寇的真相到底是什么？
真相1：倭寇不仅绕过了沿海，而且直接攻打内陆的县城，甚至是大城市;
真相二：他们是一群向往美好、幸福、安全生活的普通人；
真相3：倭寇中真正的日本人，很少，有人说最高估计百分之二三十，其实绝大部分是中国人;
还有一个细节要问。流浪的日本武士总是有。为什么日本侵略者把焦点放在嘉靖皇帝45年的历史上？
罗胖细细为大家道来：明朝最开始是禁海政策、勘合**，到嘉靖二年的宁波争贡事件导致勘合**取消，民间走私**兴起；之后朱纨整顿，走私**也无法进行了，于是走私团体被逼成了海盗集团；再后来海盗集团头目胡宗宪在招安谈判时被斩杀，导致再也没有缓和的可能。最后，嘉靖后期的日本侵略开始了，明朝只能派戚继光去镇压。
那结果呢？换了一任皇帝后，发生了两件事：第1件事，戚继光被北调，去镇守北方的蓟州;第2件事，开放月港进行海上的**，海外正式通商渠道打通，倭寇之患立即就没有了，而月港这个地方成为后来的江南银库。
罗胖总结：就是如果你阻断**，就会产生对**冲动的恶性转型，变成“倭寇”那样的暴力。
罗辑思维读后感(篇2)
说到这里，我个人并不是危言耸听，更不是耸人听闻。因为我们自己的教师产业也面临着新技术创新的冲击。2000年，两位美国教师提出了翻转课堂式高效教学，即在课堂上解放教师的纯知识教学，更多的是让学生在自学后尝试提问，重构知识结构。
听起来，很多传统教师一定觉得是天方夜谭，因为他们觉得不讲不放心。现在这个翻转课堂在因为国内推行还是遭受到各方面考学压力，但是我相信这种从太平洋彼岸漂洋过海来到思维转变，很可能就是一次试水。谁知道，未来教师不仅会接受这种模式，还会使用人工智能（ai:
artificial intelligence人工智能）取代，我们将何去何从呢？！
不同的担心，其实罗攀在罗辑思维上已经找到了一些解决问题的方法，但我不知道当我在安利的时候，你是否感到焦虑和渴望。用现在流行的网络术语词就是，草已经种下去了，你是让你的院子里杂草丛生还是立即拿去工具去拔草呢？这取决于你现有的模式，因为模式是一个大问题！
推荐书目：罗辑思维1-2
罗辑思维读后感(篇3)
说到读书，萝卜青菜各有所爱，《罗辑思维》，这是一本书名，也是一档**脱口秀的节目。喜欢在空余闲暇的时光听罗胖说书。我觉得这是挺享受的一件事。
虽然他的观点并不完全正确，但他的思维方式和观点值得学习。在这个即时获取互联网海量信息的时代，如何突破思维瓶颈？不妨读读《罗辑思维》，作者罗振宇。
《罗辑思维》一书是根据罗振宇的互联网**知识脱口秀《罗辑思维》创作。知识和信息量巨大，他爱笑爱骂；罗攀看书告诉你，这里聚集的不仅是精彩的内容，还有一群有思想的人。他们的口号是：
“死磕自己，愉悦大家！”。幽默犀利的语言引导我们摆脱旧方法的束缚，增长知识，培养独立思考能力。
作者罗振宇对即将到来的互联网时代有着深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
印象比较深刻的是罗胖讲教育的话题，他说这个话题太大了，平时真的借一百个胆子都不敢说，因为学养不够，驾驭不了。但是《罗辑思维》这个节目有个好处，罗胖可以什么都不懂，但是只要知识的生产者、那些书籍的写作者还活着，还在勤奋地工作，他们一旦写出书来，我看得懂，我就能讲地出来，所以我在合适的时候，当合适的知识搬运工。之所以今天我胆儿这么肥，敢碰这个话题，是因为我看了这本书，《吾国教育病理》，这本书的作者是我国着名的社会学家，郑也夫先生。
中国教育最大的问题其实有两个：一是不公平；二是破坏了一代人的学习兴趣、创造力和积极性。每个受过中国教育的人都认识其中的三个。关于教育这一讲，内容庞多，大家有兴趣可以去**搜索，挺值得我们教育工作者了解一下的，对其中有关创造力的言论，我觉得听来耳目一新，听着似乎觉得**不太舒服，但想想确实也有些道理。
创新是一种非常稀缺的人格特征，美国研究创新的学者做了一些很有意思的统计，比方说把人类历史上很多创新人物给他搁一块，然后一统计，发现一个特征，他们在十岁的时候，有四分之一的人双亲都死去了一个，到了20岁的时候，有一半以上的人双亲死去了一个。说白了，什么意思？是那些有才华和创造力的人。这是家庭的不幸。
家庭不幸福，问题家庭的孩子通常是两条路，一条是上街当流氓，杀人、撒谎、吸毒；还有一种，成为我们刚才讲的奇才异能之士。你说哪个概率大？当然是前者概率大了，所以我们在很多研究创造力的时候发现，比方说还有一个实验，人类目前七个领域的最杰出的人，发现一看，无一例外都有一个特征，这些人跟家庭成员相处有情感障碍，比如说爱因斯坦，爱因斯坦年轻的时候，就愿意独处，这种独处的方式，导致他后来的无数次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相处得也不好。
甘地，弗洛伊德，这些人不能和家人相处，这些特点，为什么？因为他怪人嘛！他跟别人不一样，所以很多东西，其实回到一个原点，什么叫创新力，创造力就是这个人是个怪人，甚至在别人看来极端的精神病人，所以很多人说左撇子的人有创造力，你能找到一堆左撇子，毕加索、弗洛伊德、爱因斯坦，这些人都是左撇子，创造力的本质是什么？
就是异类。这也许不好听，但你可以从进化史上看出来，的确如此，这是底牌！那请问，怎么培养创新力啊？
很多学校高举大旗，创造力培养学院，请问怎么培养创造力？要知道“创造力”这个词，它创生出来之后，你就会发现，他既不可测量，也不可识别，更不可培养，如果你能测量、能识别、能培养，那还叫创造力吗？创造力在它发生的那一瞬间，你根本就不知道这叫创造力，比尔盖茨退学的那一刹那，所有同学都嘲笑他是傻子，这才对，他才叫创造力；乔布斯一定是一个性格特异的人，这才叫创造力。
所以，如果我们想这样理解创造力，培养创造力，那么教育应该如何转型呢？很简单，不干涉，不要去试图培养创造力，给选择，造环境，让他想要什么可以更轻易地、低成本得到即可，这就是好的教育。而我们现在的教育呢？
用一句土话说，伺候地太勤，老想干涉，我看着你，我怎么给你搞点创造力，你怎么知道你能给他创造力呢？我们人类只能搞清楚怎么毁灭创造力，我们现在没有能力搞明白，怎么培养创造力。所以根据郑也夫先生的判断和学术上的研究，等什么时候我们的教育从智力教育，变成了情商教育，等什么时候我们的教育，从过度干涉地、伺候地太勤的教育，变成一种袖手旁观似的，更温煦的，看故事的，旁观者似的教育，我们的教育才有希望。
罗辑思维读后感(篇4)
神灯：我可以帮助你实现三个愿望。
阿拉丁：我想要你帮人实现愿望的本领。
。。。
罗胖：我帮你读书。【WwW.928D.com 策划书范文网】
我：你只要告诉我你是怎么读、写、思的就好了。
罗胖：很简单，读要成体系，写要讲故事，思要跨界和跳跃。
我：我靠，这么爽快！你就不怕把这些说出来以后我再也不听你的看你的吗？
罗胖：这你就不懂了。格局决定高度。我现在有两个理念：一是不断学习不断进化，二是造平台。什么意思呢？我不怕我知道的你也知道，我怕的是你知道的速度比我快。我把我知道的告诉你，这样也可以督促我去学新东西。要是你学习的速度真比我快呢？那也没关系。我这里是一个平台，如果你能在这个平台上成长起来，我可以跟你合作呀，我可以给你投资呀，这样你成长起来了，对我也有好处，是不是？
我：有道理。您的格局让我思路也变宽了。不过我现在更想好好看书。关于读、写、思的部分能不能再细说下？
罗胖：细说的话会比较长。你知道我讲起故事来，一讲可以讲四个多小时。
我：…
罗胖：咱先说读书和知识。简单讲读书就是为了获得知识。但是光有知识是不够的。我们说现在是信息时代，知识爆炸，如果你只是像电脑硬盘一样把知识存储起来，一则能够存储的知识有限，二则容易遗忘更难以提取，最重要的是你没法应用，没法用这些知识进行思考，更不用说创建新观念了。那怎么办呢？把知识组成一个体系。就好比一棵树，核心是树干，也就是一个人的核心知识，是你平时直接用来思考的那些东西。比如我现在有两个树干，一个是开放，一个是联盟。剩下的知识是树枝。不同学科、不同领域的知识可以看作是不同的树枝。然后你自然会问，那根系呢？没错，根就是我的学习能力。只有不断学习新知识，知识之树才能繁盛。这句话的另一个意思是，我们有了体系，就可以把新知识直接挂在相应的枝上。
我：那是不是也可以这么理解，我们可以种不同的树，这样就有了不同的知识体系。比如文科的体系，就是从一个视角出发，构建出一整套体系。无论是小说、绘画，甚至是看历史的观点，都是一种近乎个人化的体验、风格和表达。
罗胖：文科的东西我不是很了解。但是文科思维和理科思维的一个最大差别是，文科思维你怎么说都有道理，你没法检验它到底是不是对的。所以会有百花齐放百家争鸣。理科思维则不同，你说出一个道理，能检验通过，那就是对的，跟现实不符，那这理论你再喜欢，也要干掉。我们说市场是检验产品的直接标准，一个东西好不好，不是你自我感觉良好，也不是发个问卷搞个民
罗辑思维读后感(篇5)
这两年朋友圈里忽然火了一个罗胖，我就好奇这人什么来头。索性读读他的《罗辑思维》。看《罗辑思维》顺便开启了我另外一个传统底线：听书。当我开始接受电子书碎片化时间阅读以后，发现依然读不了多少书，而那么多吸引人的书要读怎么办，接受听书。利用开车做家务的时间可以听书。这本书本来也是讲演出来的，不必理会什么文学水平，恰好适合听。不太理想的是听书时对于有启发的地方无法做笔记，也无法看去看书友们经典点评，分享思想火花。
对于这本书，我觉得还是有些价值，有些地方尽管一带而过，但能够脑洞大开的地方也不少，这正是我想打破的。在一个生活圈里生活久了，眼界有限，思路固化，生活仅在经验上来回刷新，而不是跳出圈子看世界。
其次，对于罗胖分享的一些书，个人还是建议好书要自己看，自己深入思考，不能靠别人的金句或提炼的思想，毕竟这些还是别人的，没有自己的深度思考，转化成自己的思想和语言，很快又会成为过眼烟云。
罗胖有个愿望，就是“时间的朋友”会讲20年。这个不容易，祝福他依然能够创出新意，有自己的特点。如果仅靠猎奇，新奇观点，泛泛涉猎很多领域，很容易慢慢失去人们的关注，那么5年也会嫌多了。
罗辑思维读后感(篇6)
不同于《我懂你的知识焦虑》关注创新与商业思维，罗胖在这本书里更多地关注历史人物的生平解析，以此来揭示当今仍旧适用的做人道理。叙述如说故事般娓娓道来，而蕴含之道理却不知不觉深深根植我心。
从张廷玉身上，我们看到“不求身外之物，一切皆为成长”的人格健全；从曾国藩身上，我们看到“为人处事就事论事，把眼前事办好就好的步步为营；从拿破仑三世过山车般的人生中，我们窥见了“过去的荣光属于过去，不用让他拖累了当下的决策和行为”的识时务者为俊杰；在卢梭“抓住读者基本需求从而吸引了大量读者的媚俗著作中，灌注冷静思考，进而改变世界”中，我们感知到他的不拘形式，灵活变通；从乾隆与嘉庆的对比中，我们觉察“一味守成只会减速创新；不追过往，着眼当下才会永葆创新不灭”。
而在对李鸿章的分析中我们也看到“明确目标，但不需急于求成；日进一步，无激进口号也能力挽狂澜”的扎实，以及明确了“利用现老板资源，为整个市场创造高地，也是在为自己创造品牌”的职业方向。而从对雍正的分析，我们更应明确“我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意”的自由主义。而在对圣人甘地的思考中，我们也应熟知“只有看清全景，权衡利弊，得出的结论才最客观实际”的全局性思维。而从隋炀帝和罗马帝国屋大维的对比中，奥古斯都屋大维
“见好就收，制定共同底线，制定共同规则，用柔软身段和谐关系，得到高帽子，利用高帽子取得成功所需的社会认可”明显技高一筹。
而最后，全书以曾国藩与胡适收尾，揭示了“一个人成事的关键不取决于你自己有多牛，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。不仅要追逐内圣，更要追逐外王，要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你做成这一番事业”，同时，也应葆有“大胆假设，小心求证”的真正独立思考和“尝侨居是山，不忍见耳”的普世慈悲。
罗辑思维读后感(篇7)
我之前不知道羅輯思維，只是因為書名看的，看后感覺，它不懂我的知識焦慮。我的知識焦慮大概在於自己知道的比別人少，學的專業很感興趣但很吃力。而書里講的啥？我邏輯不好，沒看出章節之間的邏輯聯繫。但是很多思維是新的。比如講為什麼說直播火，那陣我正好迷上看吃播……明明知道沒有用處，我為什麼要看？好奇？本性？大概是人性的弱點吧。而自我超越，自我約束多難喲。人性有一點特別有意思，我明知道這事對我來說是放縱，我偏偏可以說服自己，給自己找理由讓心安寧。我討厭這樣的自己。同樣我也喜歡這樣的自己，讓自己舒服為目的，說明不傻。第二點，關於創新，創新是一類人都努力不是一個人的功勞，諾貝爾獎不行，不應該只獎勵屠呦呦一個人呀，明明是整個團隊的努力，這樣對創新不利。創新不是高知識分子的專享權利，醫學界的洗手這件小事，讓我明白，大眾創新是值得提倡的，創新不在於高明與否不在於代價大小，在於作業和影響。第三點，關於人類演進，依存度越來越低，結構化越來越複雜。就是說越智能，壽命越短。我們能做的是理性樂觀。好吧，漲了見識。但是商業氣息較重，特別在標題方面，文字技巧很妙啊。
罗辑思维读后感(篇8)
全书写的是古今中外的历史，讲的却是为人处世的哲学。
1.不执着于妄念
李廷玉的悲剧，在于执着于配享太庙的妄念。
拿破仑三世的悲剧，在于想让民众相信自己就是不败的拿破仑的妄念。
而什么是妄念？妄念就是一个自己挥之不去，但又必须靠他人才能实现的愿望。
2.专注当下，日拱一卒
曾国藩曾说，“未来不迎，当时不杂，过往不恋”
刘春也有类似的说法，“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调”
着眼当下，不沉浸于过往的恩怨，不被人际关系绑定，不计较胜负得失，只关心事情能不能做成，日拱一卒，才是捷径。
3.自由主义
什么是自由主义的人生观？
就是我们在保持自己独立人格和空间的前提下，尽可能地对他人释放善意。
什么是自由主义的爱情观？
应该就像张爱玲在《沉香屑·第一炉香》中写的那句话一样吧，“我爱你，关你什么事”。或许，我们做不到不求回报，至少也不做情感的绑架，对吧？
4.内圣外王
曾国藩的人生原则是不给他人难堪
“我有美名，则人必有不美之名与虽美而远不能及己名者，相形之际，盖难为情。”
圣贤就一定好吗？海瑞是清官标杆，而且以同样的标准要求他人，他人自然远离。
然而实际上
当然也有人，把这一切称之为格局。
罗辑思维读后感(篇9)
《罗辑思维》聚合的不仅是精彩内容，更是一群有想法的人。他们的口号是：“死磕自己，愉悦大家！
”--“在知识中寻找见识！”！罗振宇，一位资深的中国人，对即将到来的互联网时代有着深刻的洞察力。
他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。
《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
看完《罗辑思维》，(.)深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来！
如果罗攀当时是我的历史老师，我的历史成绩会有很大的进步。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。
我们平时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢得到什么收益呢《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。
读了几页《罗辑思维》，却再也读不下去了，作者的观点真的很难让我认同。我想知道为什么老师认为这本书好看。凡是读过一些书，有一些知识和见识的人，都不会同意书中的观点。但是为什么这么多人推荐它呢？徐小平，大学时我心目中一个博学多才的人，真的是他的初衷吗
近年来各大**涌现出了各种以作者命名的脱口秀，以此来表达作者自以为”独特”的观点，来博人眼球吸引观众。其实每个人的观点都能称之为独特，而这种独特最终会赢得众人的认可令人刮目点赞还是换来一片哗然被人骂做sb，就要看作者是否真的有没有两把刷子了。饱读诗书博古通今。
我看这个罗老师只是徒有其名罢了。
当初的《百家讲坛》为什么受欢迎因为现在快节奏的生活已经无法让年轻人静下心来好好地拿起一本书来读了。获得知识的途径又回到了最开始的面传身教的讲学，就像古时候孔子的开坛讲学。当然，随着科技的进步，我们可以通过电子产品看到直播，面对面的也会被淘汰。
值得注意的是，在台上发言的是易中天、于丹和马未都，都是大学教授。他们每天都在研究他们讲的东西，花了半辈子的心血，读了大量的书，翻阅了大量的史料最后才得出了他们讲给我们听的这样一个研究成果。而讲脱口秀的是什么人呢他们只是读过一些书的人然后看到一个新闻或一个事件随即发表自己评论和观点的人。
在言论高度自由高度开放的当今中国，随随便便一个人都可以发表一个观点的，但这个观点真的是否具有指导意义就可待商榷了。
名人在给一本书点赞的时候更应该认真思考一下，因为你的名望和大众对你们的信赖摆在那里，你的一个不经意就可能做了错误的指引。
罗辑思维读后感(篇10)
真是槽点满满的一本书，之前看过他的《我懂你的知识焦虑》感觉还可以，这次感觉就是吹牛扯皮加放屁(罗胖在里面常说屁话俩字，这里引用一下而已，并不是骂[奸笑])，看完之后感觉罗振宇靠着他的智能团真的忽悠到天际了，这就是一个忽悠团嘛[捂脸]，照我说，想当一个明白人，首先要学会防罗防骗防忽悠。。。这书既金玉也败絮，金玉在于里面提供了大量的知识供你参考认知，也推荐了很多书，败絮在于逻辑实在不咋的，举的很多例子太过牵强附会，难以服人，特别是美国独立战争这么大的历史事件，怎么就被你一套商业逻辑给说通了，这里面有太多太多的东西值得我们去思考，绝不是你说的这么简单，还有说到互联网进化论这东西，我实在不敢苟同这些观点和推论，这些也只能仁者见仁智者见智了。罗胖特别喜欢从几百万甚至几亿年前说起，其实我就想说，在历史的长河中，很多东西是没有逻辑的，如果你非要搞一套逻辑给它套上，那你就是忽悠。其实，看看这样的书也蛮好的，我们往往会因为不能与作者的观点产生共鸣而更加地深入思考试图去推翻作者的观点，无形之中也就提高了我们的思维能力，看一本书，最爽的莫过于能与作者在思想上产生碰撞，每一次碰撞，都是对自己锤炼，如果全是平平淡淡，说什么都只能点头的，那就没啥意思了。每一个时代都是迷茫的时代，每一个迷茫的时代都有迷茫的人和假装的明白人，用罗胖的一句话结束:我们绝不忽悠人，但也绝不允许别人把我们当傻子一样忽悠。[捂脸][捂脸][捂脸]
