大家接触到周记的频率是很高的，周记是记录我们成长过程的实时相簿，你是不是在苦恼周记总是找不到内容写？小编为您准备了“阅读的周记”相关的精彩内容请看，将本文保存好方便日后参考！此外，您还可以浏览作文栏目的独立作文十七篇。
阅读的周记 篇1
逐渐培养学生留心观察周围事物的能力，并且养成习惯。
三年级是刚刚接触习作，在一、二年级的看图写话，简单的写话交流的基础上，开始习作。平时一直坚持写周记，低年级是一周一篇，篇篇批改，并附上简单的写作指导。到了三年级，出现了习作内容，因为经过二年级的周记指导，学生对于作文有了简单的认识和了解，知道了写作文的格式和要求，并且对于字数方面也有了规定。有了以前的积累，学生在习作的内容和语句的运用上也不再是那样“食之无味”，而是“添油加醋”，将文字丰富起来。
（1）多看、多记、多写。
很多人认为周记只是为了给习作提供素材，只是替习作服务的。但是我在指导学生周记时，告诉学生，周记就是记录一天中发生的事情，当然一天会发生很多事情，不是每件都要记录下来的，而是把你觉得好玩的、有趣的、难以忘记的内容记录下来，并不是老师布置周记了你就觉得这是一项任务，不要把写周记当做是一项任务去完成，坚持每天记录，每周形成两篇周记交上来批改。
（2）逐渐培养学生留心观察周围事物的能力，并且养成习惯。
就从学生每天都接触的班级和校园开始，要求学生记录每天学校举办的活动，并且以通讯稿的形式写下来，最后谈谈自己的感受，只字片语都行；多观察班级情况，哪个同学每天最早到、哪个同学上课最认真、同学认真听课时都是什么神情什么样子、班级今天晨检课上的什么内容，并且试着分析为什么老师最近晨检一直在强调一件事情，同学们的反应，以及课下的讨论等等。平时生活中的事情也可以观察，小区的小草、小区发生的趣事等等，就算是爸妈在吃饭时讨论的内容你也可以留心倾听，表达在纸上，附上一些自己的想法。
（3）多读书，学习写读书心得。
经常介绍一些好的书籍，要求他们认真去读，并及时写下读书时的感受。学生也可以推荐自己觉得很不错的书籍给班级同学，并且谈谈阅读时的心得体会。同时，摘抄阅读书籍中的好词好句、令你感动的句子或者是你喜欢的句子都可以，旨在让学生多积累，，积累多了，在脑海中印象深了，自然也就文如泉涌了。
（4）用优秀范文进行有效引导。
平时我会找来一些优秀范文在班级里进行有感情的朗读，读完后让学生谈谈别人写的好的地方和自己觉得还可以补充的地方。课下，也可以多翻阅好的范文习作，进行词句的积累，学习别人写的比较好的地方。对于班级里写的比较好的作文进行展示，或读、或粘贴在班级、或投稿参加竞赛，特别是有真情实感的、有创意的作文，应给予鼓励和表扬。
阅读的周记 篇2
无论春天多么远，我亦心坦然；今生有书相伴，亦无怨……
昨夜风吹雨打，独叹人生苦短。自从结识“保尔”以来，我变。我渐渐转变自己的生活态度，虽然时不利兮，但也要一拼到底。保尔可以直面生死，以超人的毅力顽强的活着，我也要勇敢的活着。读他，我对人生有进一步的思考，我敢于直面千难万苦，这是书带给我的支持，这部《钢铁是怎样炼成的》给我很大的启发，这是书带给我的勇气。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是宋词的沉淀，使我们更有才气。一壶酒，一张谱，更显文人雅客的情操。我被那诗所迷醉，被那诗中的美景所吸引，是诗歌使我们的生活更具风味，这是书带给我的浪漫。
独处斗室，把自己和书埋在一起，在那白纸黑字间寻找人性的光辉。我像一只飞鸟，在书中寻求知识的宝藏。抿一口清茶，那茶的清香和书的墨香氤氲在空气中，此时更有“举杯邀‘名著’，对影成三人”的韵味。我真想穿一件青布长衫，拿一本《诗经》诵读，此乃人生最大的乐事。
渐渐地，我把目光投向外国的名著，我要为自己吸取更多的知识。通过读外国名著，我的视野拓宽。当我为高尔基的童年所悲叹时，却对他产生一股敬意，我真正地解到沙皇统治下社会底层劳动者的悲惨命运，和他们永不屈服的精神。还有那神奇的昆虫世界，使我对昆虫有更深的解，使我对自然产生更浓厚的兴趣，法布尔耗尽一生的时间，将自己奉献给昆虫的研究，这给我的.启发很大，这也验证专心致志学习的道理。
在书中，我解各国风土人情，解一些人物勇于斗争的故事。我与格列佛一起神游小人国、大人国，使我在天马行空的故事情节中对英国社会有更深的感悟。这些都是书带给我的，我非常庆幸自己生在一个拥有读书条件的年代，可以让我在书海中尽情遨游。
读书陶冶我的情操，在书中我学会坚强地面对生活的坎坷，在黑暗的环境中依旧充满对生活的信心，我学会宽容朋友，学会孝顺长辈，学会感恩社会……
书者，药也，善读可医愚。读书唤醒人类的智慧，读书铺垫人生的基石，读书照亮人生的方向。
无论人生多么苦，我亦心无悔；今生有书相伴，亦足矣……
读书点亮人生，愿人生路上多墨香！
阅读的周记 篇3
在日常学习、工作生活中，我们都经常看到阅读答案的身影，借助阅读答案我们可以分析自己学习过程中的得与失。什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编帮大家整理的《筠州学记》“周衰，先王之迹熄”阅读答案解析及原文翻译，欢迎阅读与收藏。
筠州学记
曾巩
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。
自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修；今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
（有删改）
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．不蔽于传疏传疏：指解释儒家经籍的文字
B．故不得不笃于自修笃：专注
C．以干世取禄而已干：求取
D．岂非信欤信：相信
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①不乱于百家②至激于义理者不然
B．①人材之乏久矣②巫医乐师百工之人，不耻相师
C．①顾所以导之如何尔②故人所以重施刑于大夫，殆为此
D．①相与升降乎其中②其闻道也固先乎吾
18．下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是
A．本文标题为《袁州学记》，却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈，肯定了杨雄通晓先王之道，也肯定了汉代人的教化风俗之美。
B．本文对当世的读书人研读典籍，效法古人，极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微，养廉远耻之心不足，苟合鄙俗之行有余。
C．文章的第三段说，汉代的读书人是由乡里举荐出来的，他们比当今人读书多，自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校，教化培养人才，那么读书人的学问品德，就没有彼此的偏差了。
D．文章最后两段选材详略得当，交代了筠州地僻，未能应诏建立学校。二十三年后，董、郑两先生才在此地选地建校舍，使学子们一起来上学。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
（1）然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心（3分）
（2）以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者（4分）
参考答案
16．（2分）D．真的
17．A.介词，被(B.取独代词，这些；C.所用来……的方式……的原因；D.介词，相当于“于”，在介词，比)
18．C. “汉代读书人比当今人读书多”有错。
19．然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。
20．（3分）（1）但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想。（然士之出于其时者，定语后置；苟简，草率简略马虎简略；语意通顺。各得1分）
（2）（4分）而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。（迄，到；乃，才；寤，使……醒悟；语意通顺。各得1分）
参考译文
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的.思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
阅读的周记 篇4
有一天，一位老禅师找到了他的三个弟子，带着他们来到了一处长满了杂草的地上，问他们一个问题：“如果有一片地上长满了杂草，那么你们准备怎么办呢？”
第一个徒弟想了一会儿，说：“用手拔掉就可以了。”
第二个徒弟说：“用锄头锄掉就会简单一些。”
而第三个徒弟回答的办法更加简单：“直接用火烧掉就可以了。”
老禅师微笑着看着他们，把地分成了三份，说：“那么现在，就用你们的方法把这块土地的其中一部分除掉吧，记住，一定要经常来到这里，看一看里面有没有杂草。如果有的话，一定要再一次解决掉这些杂草。”
三个徒弟照做了。做完了之后，就都纷纷离开了。虽然他们经常回来，但是也来越觉得没有意思——在这里白白除草，又没有好处，为什么要这样做的？于是一年之后，在那土地上面，还是拥有杂草。他们等了半天，也没有看到老禅师究竟在哪里。这时，一个徒弟的眼尖，发现在一块土地上有一团白色的纸。他们捡了起来，打开，发现上面只有一行字——如果希望能够没有杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼。
看完了这个故事之后，妈妈非常轻蔑地说：“就算是有庄稼的话，也比不过杂草的，世界上，没有比杂草更有生命力的了。”
但是，我却认为，我们的心灵，就如同一块土地。可是我们做了很多不应该做的事情，很多根本就不能做的事情，有别的什么杂念的时候，我们的心灵的土地上，就有一大片一大片的杂草，但是如果我们在心灵里面树立下了一个目标，也就等于种上了庄稼。而我们为了让这庄稼成熟，能够有一个好的收成，就必须要努力除掉这些杂草。也就是说，为了让我们的目标能够实现，我们必须要把心灵的杂草统统除掉，如果这难以根治的杂草又一次长了出来，我们必须又一次拔掉，这样，我们那成功的目标也就会越来越近。
但是如果我们毫无目标，就想能够一下子拔掉心中的杂草，只不过是短暂的，过不了多长时间，这些杂草也就会又一次生长出来，而我们不得不又一次去除掉它，可是久而久之，我们就没有了这个耐心，就没有了这个毅力，我们也就会松懈下来，慢慢的，慢慢的，心灵的杂草也就会重新布满这片土地。
拔除心中的杂草，努力像自己的目标拼搏！
阅读的周记 篇5
从古至今，文学泛起的点点波浪就哺育着许多勤奋好学的人，人们不因为贫困而放弃读书，不因为科技不发达而忘记对知识的渴求。读《水浒传》，我仿佛结识了一位位豪爽无畏的绿林好汉；读《唐诗三百首》，我仿佛看见无数挥毫舞墨的诗人；读《中华上下五千年》，我仿佛也随着人物经历了风风雨雨；读《城南旧事》，我被那朴实、真挚的情感深深地感染了……好书永远陪伴着爱学习的人，不仅使人终身受益，更鞭策和激发着人们积极向上、热爱生活、向往未来的精神，为实现中国梦奠定了坚实的基础。
但是，一个人如果读完书就忘得精光，没有透过文字理解更深层的意思，没有思考这本书的意义，那简直就是白废。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，可见“学”和“思”同样重要。身为中华民族未来的接班人，我们只有勤奋学习，才能给国家的繁荣添上更光辉的一笔，才能创造更美好的明天。
讲大道理着实太空洞，不易理解，不如讲一个故事来得贴切。19xx，12岁的周恩来读了许多进步书籍，养成了关心国家大事的习惯，从书中懂得了很多道理。一天，老师问学生：“你们为什么而读书？”一个同学说：“为明理而读书。”另一个同学说：“为家庭而读书。”还有的同学说：“为赚钱读书。”周恩来则铿锵有力地说：“为中华之崛起而读书！”
周恩来才12岁就已懂得这道理，更何况我们？惭愧之余，我不免心生感慨：知识给人的力量是何等伟大！它无私地为人们奉献着知识的甘霖，哺育着亿万或贫穷、或富有的人，为他们点亮了前进的路，照亮了梦想。
没有读过好书的人是贫穷的，没有身怀梦想的人是既贫穷又平庸的。
阅读的周记 篇6
书籍是人类进步的阶梯，书籍是通过心灵观察世界的窗口。阅读为我打开了那扇窗，让我在书的世界里流连，在书的世界中陶醉，在书的世界中静听自己生长的拔节声。
在《我的儿子皮卡》这一套书里把那个调皮而又可爱，执着而又懂事的皮卡刻画得栩栩如生。我喜欢皮卡，因为皮卡身上有我的影子，那歪歪扭扭的脚步也是我小时候曾经走路的样子。《爱的教育》是一首爱的圆舞曲。当我走进安利柯的生活，懂得了一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习对祖国、对家乡、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。爱是教育的源泉，在感动中，我拥有一双热爱生活发现爱的.眼睛，引导着我去努力学习一个优秀少年所应具备的很多品质。
读《钢铁是怎样炼成的》使我感触很深。读时的心情也随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。我知道了一个人只有树立崇高的理想，在正确的生活目标下，他才不会被命运所压倒，他才会在苦难的熊熊烈火中坚强起来，成熟起来，迎接美好的未来。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……” 阅读犹如梦想的一颗种子，落在我心灵的土地上就生了根、发了芽、开了花。让我插上书籍的翅膀在梦想的天空中与那些高尚的，智慧的伟人进行心灵的对话吧！
阅读的周记 篇7
路过我的窗前，你可听到过一串美丽的朗诵，听到激情高亢的诗歌，你会兴奋不比吗？听到凄凉而又优美的古诗词，你可会身临其境吗？一个浓眉大眼的女孩保准会做到这些，因为我太痴迷阅读了。
我不会弹钢琴，也不会拉小提琴，不会演奏任何一门乐器，我光凭着读书来快乐，业余的生活已经被那些绮丽的文字填得很充实，满满的，但却无比快乐、幸福。
我说：“只有起程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获，只有快乐，才会品味堂堂正正的人。我是快乐的，因为我爱阅读。”
我常常为了阅读而做错许多傻事。一个百无聊赖的中午，我躺在床上，欣赏着网上的阅读，妈妈在厨房里摆弄锅碗瓢盆奏响了厨房“交响曲”。我听阅读听得正起劲时，妈妈破门而入，把我吓了一跳。接着用张飞喝退三万大兵的音量，说：“敏敏，家里没菜了，你到对面小卖部里买点咸鱼饭吧？”
“哦，我去。”我用不情愿，懒洋洋的声音说：
“快点。”妈妈把我从床上扶起，把我“请”出了家门。
一路上，太阳烈日当空，晒的我很难受。我还沉浸在刚才的诗歌中。不知不觉，到了小卖部里了，我停住脚步，迷茫的抬起头，自言自语地说：“唉，买啥东西来着，嗯，想想……”胖阿姨笑得心花怒放，问我：“孩子，你买啥？”我看看她，絮絮叨叨地说：“好，好像是嫌疑犯。”
“什，什么，嫌疑犯？”胖阿姨吓得声音都颤了，“我这没有，你走吧！”
我挠挠头，尴尬地走回了家。回家把这事告诉妈妈，妈妈狂汗，难不成把“咸鱼饭”听成了“嫌疑犯”？
我希望阅读成为我的梦想！当雏鹰嗷嗷待哺于巢穴之中，看望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天博击，与白天共舞，当骏马休息天栅栏之中，昂着长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
唉，谁叫我这么沉迷阅读呢？不过，我是永远都爱阅读的……
阅读的周记 篇8
我读了《童年》之后心情十分压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙幼小的心灵会不会被他们玷污?但幸好这世界并不完全是丑陋不堪的，阿廖沙的身边还有外祖母、茨冈等善良的人存在，他们带给了阿廖沙光明以及希望。阿廖沙说：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”
外祖母用了她的爱抚慰了阿廖沙心灵上的创伤，外祖母善良乐观，心里充满无尽的爱。她为人正直，热爱生活，始终坚信善良总会战胜邪恶。
小说的第七章，作者说，外祖父和外祖母各有两个不同的上帝。外祖母的上帝慈悲为怀、赐福人类、主宰一切、洞察万物。而外祖父的上帝专横跋扈、法力无边、严厉残酷、人人害怕。其实，每个人心里都有一个上帝，而这个上帝就能反映出这个人的性格特点。我们的心里要装一个像外祖母一样的上帝，做一个善良、乐观、富人同情心的平凡人。
和阿廖沙的童年相比，我的童年是幸福的，也是幸运的。读了高尔基的《童年》后，才真正懂得什么是幸福的童年，什么是快乐的童年，什么是灿烂的童年。活在当下，珍惜童年。快乐生活，勤奋学习吧，少年!
