【#祝福语大全# #道德经中有关无的句子198句#】“贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。”很多悠长的句子让人深深地感动，沟通可以帮助人们解决情感问题，微博里也能看到好句分享。你会关注哪种句子呢？经过搜索的结果栏目小编整理了一些与道德经中有关无的句子相关的信息，我衷心希望这些句子能够为你们提供一些实用的指导！
1、但目前广受认可的是汉代儒家王逸的多数本和清代道家老子学派张羽人的《道德经新注》。
2、【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
3、道是永恒不变的。万事万物，因为有生，所以就会有发展和灭亡种种变化，而道自身不生不灭。万物灭亡后，都要复归于道：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”。这个万物的根就是道，道就是万物灭后最终的归宿。
4、忠诚、正直和宽容是道德的重要表现形式。
5、法律不能，法律就是法律。当现在不能支付时，法律已经不支付了。使众生幸福的人，使诸佛幸福。
6、世间万物皆有其定律，太过与不及皆会导致失衡。
7、《道德经》中有很多成语。
8、【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”
9、在《诗经取名》、《楚辞取名》章节：(1)原创了许多别的网站和别的回答里从来没有出现过的名字；(2)详细解释了每个名字的含义、出处、拓展寓意；(3)全部附上五行属性，方便大家使用。
10、深者根，实者味，长者目，久者目存。
11、【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
12、很多，共有52个只举几列。
13、章节可以是忠实的，也可以是来自国王的，什么都没有，有一个结尾。
14、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
15、这本陈鼓应的《老子今注今译》，被称为当代对《道德经》注解最权威的书。为什么最权威，我来谈谈自己的浅见：
16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）――老子《道德经》
17、细节难以言述，最终回归于无形。
18、迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
19、功成身退，和光同尘，金玉满堂，大音希声，大器晚成，玄之又玄，宠辱若惊，大巧若拙，虚怀若谷，功成不居，老死不相往来
20、无论顿成还是顿悟或者是渐修，有顿渐，都还是二元对立，真正的无为法不能用顿、渐衡量，它是超越顿渐二元的，如同上善之水，可随圆就方。这反映了无为法的特点：以无法为有法，因具象而现具法。
21、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
22、知足常乐，福无双至。
23、道德经中还有许多其他的成语，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，“上善若水，水善利万物而不争”，“天网恢恢，疏而不漏”，等等。
24、道德经第十四章的原文为：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。
25、道可道，非常道。万物妍耀于其中，奇迹迭出于无穷。
26、任何研究道德经的都不能跳过他们两个，而且他们两个有个优点基本都都是逐句注释，字数少看起来不费劲，接下来推荐宋徽宗唐玄宗明太祖的。本来道德经的阅读没对象就是这些帝王，所以帝王角度的解读是不可忽视的。
27、如水善于滋润万物，善良的品德同样可以影响周围的人们。
28、道可道，非常道。不名，德名。无名，天地之始。
29、一个言行一致的人。唯一的无知就是无知。
30、上善若水，出自老子的《道德经》，讲的是水利万物而不争意思就是，善良的和水一样，水给万物了生机和便利却不求回报，所以第一句“上善若水心自净”意思是，像水一样的善良你的心里自然就清净平和了，满腹经纶可以指一个人读过很多书，有很高的学识，所以满腹代表的就是很多，生意指的是生机，生命力，而生命就也就代表着希望，步代表行走等，行走也可以代表去做，去，惊可以指震撼，震动，惊喜，云，指天气，再古代云和天是挂钩的，所以我的理解就是（个人愚见）“上善若水心自净,满腹生意步惊云”像水一样的善良你的心里自然就清净平和了，只要你充满了希望去做事情会连天都会去帮你。（惊云，我感觉是指天都被震惊，所以也可是说是，只要你充满了希望去做事情会连天都会被震惊，但是我感觉这句话里惊云，指的并不是“天都被震惊”个人愚见）
31、众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人的心肠啊。
32、有无相生，【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
33、功成不居，【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
34、一个忠实的人是混乱的第一人。
35、可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。“无”，是天地形成的本始；“有”，是创生万物的根源。所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。
36、使人民重视死亡而不向远方迁徒。
37、荒兮：广漠、遥远的样子。
38、什么是对立？有和无是相反的，祸和福是相对的。什么是统没有“有”就没有“无”，没有“高”就没有下，没有“祸”就没有“福”。这种对立的关系某种程度上又是可以转化的。比如说，空气和石头比，空气是“无”，石头是“有”；空气和真空比，空气是“有”，真空是“无”。
39、我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，兮若无所归。——《道德经第二十章》
40、众人欣喜若狂，象春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。
41、【成语含义】懂得适可而止，就不会遭遇危险。
42、帛书道德经是中国古代哲学经典之一，全文共八十章。
43、道德经，自古及今，做注解的很多。古代有名的有河上公，朱熹，苏辙等等。
44、我发现原来喜欢和被喜欢是那么的简单，而所谓的幸福，就是一个傻瓜遇到了一个傻瓜，即使没有别人的羡慕和嫉妒，但至少可以平平淡淡，平平淡淡。――高瑞峰《爱你，是最辉煌的遗忘》。
45、君子之道，淡而不厌，简而不失。
46、爱，即使是被抛弃的爱，也曾温暖过我们的心，甜美过我们的梦。为什么憎恨，为什么抱怨？当今社会瞬息万变，使得爱情难以实现和坚持，用一种感谢过去的方式面对过去的爱情。生活不易，匆忙奔波忙碌，有这样一段美好的时光，有一种关怀和真诚曾陪伴我们，我们见过，曾经手牵手长或短的道路，不管什么原因我们分手，所有值得感谢。
47、道可道，非没并这道；名可名，非没并这名。TheinfinitythatcanbeconceivedisnottheeverlastingInfinity.TheinfinitythatcanbedescribedisnottheperpetualInfinity.----开物真没子
48、道德经云：下雨滋养大地，善行润泽众生，无私心之善行方为至善。
49、这些成语不仅在书法、绘画、文学等艺术领域有广泛的应用，也成为了人们表示感慨和思考人生等方面的高级表达方式。
50、用于指导证道悟道的《易》，称为“先天易”，易“三坟”为代表，其中口口相传部分，则是先天中的先天；而用于指导各种术数乃至科学技术的《易》，称为“后天易”。先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，则根本无存。缺失先天易的《易经》，是残缺不全的；缺失先天易之道学，是基址不固的。《易经》敢称“群经之首”和第一证悟书，底气在于先天易；先天易是《易经》之真义所在。
51、【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
52、在我们再次见面之前，我们都有自己的经历。过去是无法改变的，因为过去已经变成了现在的你和我。我们遇见了爱，我们只能改变未来。现在的每一刻都决定着未来，未来的每一刻都在我们手中。
53、生活在一个好地方，要有一颗善良的心，善良的善心，善良的话语，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，当善良的时候。
54、古代重农轻商，讲赚钱的书籍是很少的，对于古代富甲一方的商人来说，人道即商道，做生意的本质是与人打交道，所以《论语》《道德经》《易经》《孙子兵法》古代经典读通任一个，做好为人，处事，待人，接物，钱就已经源源不断了。
55、道能道，非道也。名，姓。无名天地的开端，是万物之母。常常没有欲望，去看它的精彩；永远渴望你想要的。这两个一起出去又不同的名字，一起叫的神秘，神秘的神秘，众多奇妙的门。
56、同时，网上也有很多现代译本，如赖建国、王国维、李震云等人的译本，供大家选择。
57、最好的领导是一位谦虚而坚定的人。
58、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子.离娄下》
59、玄德依然持久，乃知道的恩赐。
60、其中经常运用类比、比喻、隐喻等修辞手法，让人在阅读中领略到深深的思考和启示。
61、其上不皦，其下不昧，绳绳静而德光，徐徐常而思深。
62、【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
63、不只鬼不伤人，神也不会惩罚人，因此人们不会觉得有神。
64、这些成语都是道德经中的经典语句，具有深刻的哲理和启示意义。
65、风静水寂，道德经中的奥秘进入心灵深处，在寂静中妍然绽放。
66、观其所以图而不道者，墨墨然，似乎惧不终已。
67、昏昏：愚钝暗昧的样子。
68、“行无踪迹”：指在做事时应该注重隐蔽和低调，不要留下过多的痕迹和影响，从而达到事半功倍的效果。
69、不要过分依赖别人，要学会自力更生。
70、老子道德经第一章原文：
71、也就是说，鹿比玉，只进森林。君子几如放弃，以流线型。
72、照道德经所言，玄德之于人，如鱼之于水，不可分割。
73、帛书道德经是中国古代的一部儒家经典，全文共有81章。[零思考方案网 WWW.03KKk.com]
74、道德经中强调：“反者道之动”。这句话告诉我们，要善于反思自己的言行，及时纠正错误，才能在成长的道路上不断进步。
75、广场没有切割；路而不贵；直而不方；光，但不是光。
76、总的来说，读者可以根据自己的需求和理解喜好选择不同的译本。
77、正因为如此，圣贤不去劝诱世人。
78、无为而治2.德之不修，学之不讲3.大音希声，大象无形4.淡泊以明志，宁静以致远5.治大国若烹小鲜6.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之7.为学日益，为道日损8.载舟覆舟9.越俎代庖10.不出户知天下，不窥牖见天道11.以直报怨，以德报德12.知人者智，自知者明13.知足不辱，知止不殆14.无欲则刚15.修身齐家治国平天下
79、沌沌兮：混沌，不清楚。
80、并且所有人都是器具，用这个原则可以使百事万事都处于最好的状态。
81、约束素丝，不可故作勇士。
82、将欲歙之，必先张之；将欲弱之，必先强之。
83、《周易》即《易经》，是传统经典之记录了六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)。每个卦象都由六组“阴”“阳”符号组成，用于表示天地万物的一种变化，并给人应对这个变化提供行动指南。
84、有余：有丰盛的财货。
85、帛书道德经全文为《道德经》，最好的译文因人而异，以下是一种较为流行的版本：
86、坚守古老的道德之道，以驾驭现代的一切。
87、当事物强大时，它们就老了。
88、使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用。
89、时间到了，该停止的时候就停止，该行动的时候就行，该行动的时候就埋葬，该行动的时候就光明。
90、不管遭遇何种困难，活在当下可以帮我们找到前行的力量。
91、知其将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。
92、耳听却不闻，名为微幽；
93、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
94、有福慧心，不问元己，有福慧吾德。
95、【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
96、仁者见仁，知者见知，日常用之人不知；这样的君子之道是难得的！
97、韦编三绝，出尽风流人物
98、明确结论：《道德经》是一部充满哲理和智慧的经典著作。
99、吾有三宝，持之以恒，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
100、《道德经》45章：大巧若拙的全文泽文如下：
101、应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
102、愚昧的人会讥笑高尚的道德，因为他们无法理解那种高尚。
103、无为而无不为，无事而无不事。
104、结婚前，男人最大的敌人是钱，为了满足女人的要求，不惜把它们全部毁掉；结婚后，男人最大的敌人是女人的消费欲望，为了偷几个私房钱，冒着被女人口水淹死的危险。
105、【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
106、由北亲联合出版公司出版发行的彩绘全注全译全解是《道德经》最佳版本。
107、凝重如绳，似有似无。
108、出处：先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
109、眼看却不见，名为朦胧；
110、三十个辐条，一个总轮毂，当它不在时，就有一辆车。人们认为宝石是有用的，但事实并非如此。如果房间空着，你可以使用。因此，有利益的想法，没有使用的想法。
111、该译本把《道德经》中的经文用现代白话翻译，又是充满哲学深度的思考，使得读者更容易领悟《道德经》的智慧之光。
112、《道德经》是中华民族最高灿烂的巨著，全书分为道经，德经上下两部分，共八十一章。
113、【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”
114、日本当代自然派学者福冈正信说：“自然农法就是在老子‘道法自然’这一伟大命题的启发下提出来的。”他还说：“如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类然环境造成如此严重的后果。”
115、【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
116、治理国家，就像烹饪小鱼一样，不能经常翻动，翻动多了就容易碎掉。（有机会大家也在家里试一试，很有意思！）
117、君子之道，以天与地为本，天与地是君子之道，天与地是君子之道。
118、道可道，非常道。—— 道德经中最经典的句子，表明道是无法被解释和言语所描述的。
119、不只神不惩罚人，圣人也不干预人们，因此人们也不会觉得有圣人。
120、六年级课本上没有这篇课文。
121、第1通读应该以白话文注解入手，就是整懂字面上的意思，同时对道德经有一个初步了解。白话文任法融的版本也不错。
122、不爱民，何以为民；不敬民，何以事民。好聚好散，待人如友，纳人如子。
123、天地因此能长而长，与其不生，不如长命百岁。
124、能克己，则无敌于天下。
125、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
126、各种传统文化、非物质文化遗产传承人——如周易、易经、中医、传统武术、太极拳、及各种功法继承人等等；
127、击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以不要靠近，不要变瘦；无利，无害；不要变得昂贵，不要变得廉价。因此，世界是昂贵的。
128、上善若水，【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
129、昭昭：智巧光耀的样子。
130、我拥有并保护着三件宝物：善良，节俭，不敢做世界第一。
131、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
132、【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。
133、使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，欢乐的风俗。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。Zfw152.CoM
134、察察：严厉苛刻的样子。
135、器已盈矣,仍持之于盈,不如已之,免倾失之患也。锋已锐矣,仍揣之于锐,不如止之,免伤折之害也。器满必倾,锋锐必挫,故居高必思危,处安必虑患,以物不可极,极则必反也。若聪明惟恐其不露,富贵惟恐其不大,金玉惟恐其不积;进无已时,不能放下休歇去,则必自遗其咎!观天之道,执天之行,功成、名遂、而身退也。“知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。”又曰:“当进而进,时至即行;当退而退,时去即藏。”
136、唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
137、如果您是普通读者，对文言文阅读有一定的障碍，推荐读当代名家余秋雨的《老子通释》。余秋雨先生引经据典，集合各大名家对《道德经》的理解，引入自己的观点，可谓是难得的现当代对道德经的研究成果。
138、名字和身体？身体和货物是什么？什么病。
139、为母则舍己，舍己则悟人心。
140、道德的力量在于引导我们追寻真理和善行。
141、【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。
142、天文观测观测时间的变化。看人文，才能转天下。
143、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
144、道德经教导我们要保持内心的刚强，像大海一样宽广而深沉，不被外界的波涛所折断。
145、英国当代汉学家彭马田认为：“《道德经》并非我们所理解的一般意义上的书，它是格言及注疏的集合，前后并无明显的逻辑顺序，这81章犹如一串圆润的珍珠项链：象珍珠一样，各独立，集合在一起，其效果则更显美奂绝伦。”
146、虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。
147、空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
148、【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”
149、原文译文如下：结之以柔，能张乎敌之硬。
150、为无，无，无味，多少大小。画比画容易。天下难，必做易；天下大事须细做。因为圣人不伟大，所以可以成为伟大的。承诺少，信任少。成为圣人是困难的，所以并不困难。
151、不为名故，故无名。不为利故，故无利。
152、阳即修炼自己的为人处世待人接物，见什么人说什么话，见什么事做什么事，在什么时间上就用好此时此刻。
153、持而盈之，不如其已，心存玄德，方可安守常道。
154、学会尊重他人的观点，与人合作，才能实现共同的目标。
155、道德经所强调的自然与平衡思想，与现代科学的发展和现实需求之间存在一定的冲突。
156、【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
157、道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
158、道德经浩瀚精深看了多少遍，也感觉有很多不了解的地方。
159、美国明道大学校长、道学基金会主席张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满信。这是因为这两个朝代的政府达到了礼制与正义政府的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”
160、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。
161、其声闵闵，如隐山鸣。
162、注释四平八稳、非常全面。也许他的语言不是最生动的，也许他不是最会讲故事的，但他肯定是最“处女座”的！各版本《道德经》不同表述要提到，各古今名人不同看法要提到，最后再来个《道德经》优缺点总结，对历代注解还要评价一番，可谓细致到极致。
163、此外，还有南怀瑾、杨伯峻等多位学者的翻译版本，每一版都有其独特的解读和注解，读者可选择根据自己的需求进行选择。
164、彼虽不得其所，吾其由彼所得也。
165、道德经告诫人们要尊重他人的意见和权益。
166、水对于柔软的人和坚硬的人来说，无疑对所有的东西都有好处。水是山谷之王。善如水。
167、道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
168、纵览陈鼓应的几次修订，就知道他治学严谨。湖南长沙马王堆出土了《道德经》的帛书，他要重新修订，郭店村出土了战国楚墓《道德经》竹简，他又要修订......
169、天地不仁，【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
170、圣民和智慧人，你若离弃，他们必得百倍的益处。放弃仁义，回报孝慈；奸诈而放弃利益的，决不是贼。这三个作为文本，不够充分。所以，有一种占有：看得清的拥抱，想得少的欲望，想得少的烦恼。
171、大音希声，大象无形。—— 音乐越大，越容易给人留下印象，但是最强大的力量是无形的。
172、如春登台：好似在春天里登台眺望。
173、这就是形而上的虚无，是对无物之象的呈现，也是对开悟状态的描述。
174、其上不光亮，其下不昏暗。
175、因此，容易有太极，生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦会是好或坏，好或坏的原因。
176、为母则强，强则有德。
177、又以其昏，甚爱此光，照之不可见名曰追，随之不见其后名曰悠，执之不得其章名曰微。
178、君子以教无涯，荣宝江人。
179、忠信立品，忠良励行。
180、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
181、眼见它却无法捕获其核心，跟随它却无法看到其后。
182、翻译：用柔和的力量来束缚弱者的极致。
183、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
184、天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
185、虽然简朴，却无人能够征服。
186、《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上，从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解，一共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《道德经》写的注本，加起来至少超过2万本。
187、我爱你，无怨无悔。一颗真诚的心，几行眼泪。满脑子都是想法的人是在往水里跑。满是相思，真爱飞扬。渴望追随你。回来安慰我。
188、它们在对经文的理解和翻译上都有自己的特点，值得学习和借鉴。
189、天长地久，道德之经。
190、《道德经》里的成语很多，下面挑几个：和光同尘、金玉满堂、上善若水、功成身退、目迷五色、视而不见、虚怀若谷、绝圣弃智、相差无几等。
191、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语》
192、“大音希声”：指在处理事物和处理人际关系时，应该保持谦虚低调的态度，不要过于张扬和炫耀。
193、守住初心，而后在每一个当下升起觉知，在每一个当下随机应变，即是当下的智慧，财富就在当下的未来。
194、深谋远虑，万物之母。
195、道可道，非常道，名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物。天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生。
196、此夫柔之胜刚，弱之胜强者也。
197、看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。
198、大滩之下，必有大鱼；大林之中，必有大兽。
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