趣祝福作文：作文能力对于学业职业都具有重要意义，写作像是一盏明灯照亮了我们在城市甚至是生活中所迷失的方向。怎么写出一片优秀的作文呢？我们听了一场关于“和而不同作文”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
和而不同作文【篇1】
一方水土养成一方人，一方天地育一方文化。人类的起源遍布全世界，而人类文明亦是参差百态，似是群星闪耀。不同的文明有各自独具一格的美，它们本无冲突，亦无高低贵贱之分，可总是有人缺失了那双能够欣赏所有文明之美的眼睛，搭起了所谓的文化鄙视链。
纵观世界文明史，不难发现这其实是一部文明冲突史。在资源匮乏的古代，以抢夺资源为目的的战争被频频挑起，生活动荡，大多数人或是缺乏欣赏他物的能力，或是迫于存亡选择了忽视原本参差百态的多样文化。在那个时代里，胜者为王，败者落草为寇，强者拥有最高的地位，而他们的文明同样也被尊为文明之王。
而在近代与现代，文明冲突发生的原因是相似的，首先是因为民族优越感的过度膨胀。当一个民族的物质经济发展遥遥领先，文化底蕴又深厚悠久，它便容易产生一览众山小的优越感。好比我们五千年的中国，自古地大物博，经济文化发达，于是华夷之分、天朝上国思想深入人心。当英国人来华求商时，清皇帝以一个夷字都定了这个近代工业文明始祖国。万朝来华的气魄早已随时代变迁逐渐隐没，统治者却仍安卧于文化鄙视链的顶峰，先入为主地将他人视作草芥，又怎能知他国文明的先进与美呢？
而在这个信息如海浪一般对着人们咆哮的时代里，思辨精神的缺失暗淡了我们的双眼。信息传播的速度前所未有的快，所有人只要守着自已的一方小天地便能知天下事。可是量的剧增却抑制了质的沉淀。各种消息不加分辨，囫囵吞枣地就吃了下去，人们完全分不出精力细细思考这些信息带给他们的是什么。于是人们成了一只只呆头鹅，而呆头鹅最容易收到偏激言论的鼓动。难以想象巴黎圣母院落入火海时，居然有网民拍手称快，叫嚣着这是法国人烧了圆明园的报应。如此狭隘，如此无脑跟风，现代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心灵，两只灰暗的眼珠如何能饱览人类文明深处的共性与多样之美呢！
罗素说：参差百态，乃是幸福本源。文明各有千秋，若是这串联起人类个体的文脉线简简单单便能复制出来，我们的世界将会失去多少生机呢？文明不该被这样对待。现有或是曾出现过的各种文明总是不外乎真善美的。非洲土著的自然图腾崇拜、欧洲的贵族，骑士精神、东方的儒家文化圈哪一个不是自己民族思想的瑰丽结晶？哪一个不是饱含着那个民族求真、崇善、尚美的追求？没有人是一座孤岛，当人类命运共同体已成为世界共识时，文化的多样美也应成为心中的至道。
人最大的毛病是爱以自己的喜好度量他物。得改，放下优越感、放下成见，用一双能够发现所有文明之美的眼睛去尊重别人的文化，尊重其他民族，文化鄙视链本不该存在。莫等到战争的血痕淡去才悔不当初，文明本不该互相伤害，因为它们本就和而不同。
和而不同作文【篇2】
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一位笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一幅小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有包涵一切、蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的‘和’吧，”我说道，“这种‘和’不是强制所有事物的同一，反倒是各具其美，大家共美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其精髓，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种‘和’的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本原的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得‘和’的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，才能不局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也才能有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”我沉浸于那黑与白的魅力中。当回过神转头再寻，老人已不见踪影。
阅卷老师点评
这是一篇极具思辨艺术的考场作文。文章通篇采用对话的形式，思路清晰。文章以“和而不同的中国智慧”为标题，高屋建瓴，点明主旨。开篇由郑板桥的书法入题，提炼出“各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种‘和’的境界”的主旨，并由书法联想到中华民族的集体智慧，层层递进，阐述清晰。全文语言流畅，文化意味深厚。结尾处老人的形象亦真亦幻，意味深长。
作文好句赏析：
1、直到四月，从枣股里才钻出几个浅黄色的小尖芽芽，看上去非常娇嫩，但它们长得特别快。没几天，一个枣股里就抽出几个枣吊来。
2、我高兴极了，似乎都快压抑不住心中的喜悦，我的脸也被笑容所覆盖，毫无之前的悲伤和忧愁。这一刻，我收获了真正的成功！
3、胡萝卜是橘红色的，脸上深深地刻着几条皱纹。头上有几对墨绿的带小锯齿的叶子，叶子下面还点缀着一些白花花的胡子。远远看去，像一位红光满面的老人。
4、早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。
5、昨天妈妈刚刚包了一筐粽子，今天她一大早就提着一个袋子出门了，不用问，我就知道她又给村里的五保户王爷爷送粽子去了。
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和而不同作文【篇3】
“一花独放不是春，万紫千红春满园”一滴水不是一方海，一方海是千千万万滴水。
和谐，不是一百个人发出同一种声音，而是当一百个人发出一百个声音时，他们同时彼此尊重。
在时代的潮流中，总是会有一些不一样的声音，特别是当代的我们，我们有新的思想，对待事物有自己独特的看法。每个人都想不一样，每个人都很独特。
和谐不是跟风，是一个人有自己独特的见解，不是一味的去模仿，而是去超越。
海容千千万万滴水，但每一滴都是独特的，而不是相同。各种鲜花竟相开放，才有了春天的绚烂多姿。和不是异口同声，而是是彼此之间相互的尊重和相互的理解，容者达天下。
古人云君子也和而不同，什么是和?和是一个班里的同学们和谐相处，和是多个少数民族和谐相处，但在这和谐之间，我们有自己的特色，我们都不相同。
还记得我第一次来到新疆，在那之前我无知的以为世界上只有汉族，我的年龄和思想让我觉得世界以我为中心，世界只有我最独特。第一次听到的话是，同学问我“你是什么民族”这才让我忽然想起民族这个词，第一次听到一个四个字的名字叫阿姿古丽，然后还被告知她的姓也是四个字，不得不说这对我来说是一个新世界。
我很好奇，好奇班里的每一个人，不同的样貌，不同的名字，还有不同的性格。但我们可以和谐相处，可以相互了解，有时我们甚至听不懂对方的语言，我们有自己的方言，他们也有自己民族的语言。但是我们相互学习，相互借鉴，相互尊重。
中国是一个大家族，我们有五十六个民族，他们一个个的阳光下娇艳的花，我们在同一个花园中，衬托出“春”的美丽。
器也，兼容并包。君子也，胸襟宽大。
和，不是一个人的突出，而是在个体和集体的冲突中，能够将这个冲突完美的解决。相互尊重是和谐的前提，相互理解是海容乃大。
一个君子不会去和小人计较，大海不会因为某一滴水被污染了而不去容纳它。
疫情的出现虽然让我们失去了很多，但也让我们得到了很多，在这期间我们可以看到我国民众的团结，可以看到国家的强大，可以看到我们的乐观。
相互尊重，相互理解，那样才有和谐。
和而不同作文【篇4】
王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记
在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。（实用申请书 Www.373939.com）
这类人中我首推王安石。
王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。
王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。
和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。
又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”那年的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。
新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。
和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，互相吸取知识，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体格局。
晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。
今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史经验，就有重要的意义。记得江爷爷在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”Zfw152.COm
和而不同作文【篇5】
我们小区里有两位饱读诗书的前辈，人称愚公和智叟。
愚公今年七十有二，他性情豪爽，仗义执言，动辄拍案而起。村长用公款买车，供自家儿媳上下班之用，村里人看在眼气在心里，就是没人敢到老虎嘴上拔毛，可愚公竟去拔了这根毛。他先找村长交换意见，村长不惹他，他就跑到乡里找纪检。结果村长老老实实把钱退给村里，还落了一个警告处分。愚公赢得了众人的夸赞，可村长心里却留下了芥蒂。
智叟比愚公还大两岁，他为人谦和，从不得罪人，人缘极好。在愚公刚有告发村长的动议时，他出来阻挡：“官场里这样的事多呢，你管得尽吗？告倒一个官，得罪一帮人，自己又伤神动气，何必呢？”可是在村长受了处分之后，他又跑到村长家里劝村长：“不要记恨愚公，他不告发你，也还会有别人告发的，和为贵，和为贵。”
愚公喜欢悲剧，他说悲剧给人力量;智叟喜欢喜剧，他说喜剧教人平和。愚公喜欢项羽，他赞项羽顶天立地，敢作敢当;智叟喜欢刘邦，他夸刘邦伸屈自如，进退有路。
两人走到一起常为一些与己无关的小事争论不休。某老师专业水平很一般，请人代写几篇论文，发表在什么杂志上，又暗中疏节，买通各路神仙，终于获得高级教师的职称，于是便学者型教师俨然，平日里盛气凌人，不可一世，动辄便曰：“我是高级教师。”愚公闻之，批曰：“骗来的王冠无光彩！”智叟则说：“偷来的钞子也是钱。”
一日论及某官不学无术，愚公义愤填膺，智叟说：“不学无术而官运亨通，此术中之大术也，你学而有术，何以混不上一官半职？”愚公驳曰：“人吃苍蝇会得病，鸭吃蛆虫好长膘，你愿作人，还是当鸭？”智叟气得哑口无言，从此两人不再来往。
有一天，一个小偷乘老人外出，窜进智叟家里，偷走了抽屉里2000元钱。老人回家，在门口与小偷撞个满怀，小偷掏老人一拳，撒腿就跑，周围邻居尽作“壁上观”，无人去追拦小偷。这时候，他多么希望一个侠客从天而降啊。说来也巧，侠客真的出现了，他就是智叟的老对手愚公。愚公听到外面有吵喊声，出来一看，见一小青年狂奔，便上前阻拦，小青年拔出刀子，向愚公猛刺，愚公缠着他死死不放。众人见有人与小偷交上手，胆子便大起来，纷纷出来援助，很快将小偷制服，扭送派出所。
走出派出所，两人相视而笑。愚公说：“君子和而不同。”智叟则曰：“小人同而不和。”
“哈哈哈！”两位老对手的笑声合二为一。
和而不同作文【篇6】
开头就先表明我的观点吧，我认为人与人之间最好的关系，最融洽的关系就是和而不同。
什么叫和不同？首先我们来讲一讲和。人与人之间应该和睦相处，这个大家都是从小到大就被灌输的，也正是因为人与人之间能够互相尊重互相信任，所以在遇到困难的时候，大家都能你帮我一把，我帮你一把，形成一个互帮互助的状态，人类也才能走到至今，虽然现在随着科技的发展，人们已经在一定的程度上，互帮互助的几率大大减少了，已经不像以前那么频繁了，但是那种精神层面上的互相扶助是植在我们的基因里面的，所以无论是在古代还是现代的，我们依然要把人与人之间的关系划定为和的标准，有的人说不我就是喜欢跟人据理力争，可是你知道吗？有的时候道理是用来约束自己的，而不是用来约束别人的道理，只能用来告诫自己，并以此来训诫后代，但是却不能把它用来衡量别人的错误，很多人他其实就错在这一点了，他认为道理是客观的，实际上我们都需要道理，他其实并不是客观的，他是主观的，有的时候一个道理在你的眼里是对的，在别人眼里可能就是错的了。要有如此大的主观性，这就使得道理他并不是衡量对与错的唯一标准，所以在人与人之间的交往中，我们必须要时刻提醒自己，不能让自己的行为践踏到别人的原则。有的人认为人是完全自由的，其实不是人是一定要的，是一定的社会规则，一定的行为规范下，进行自己每日的行动的，所以实际上我们的行为是受到约束的。所以我们在日常的生活交往中，也应该考虑我们的行为会不会对他人造成一定的.影响，我们要去考虑别人的感受，只有把别人的感受帮到第1位的人，把自己推到第一位的人才是高尚的人，脱离了低级趣味的人，和同样的，只有我们把别人放在第1位，别人也才会把我们放在第1位，这就是以和为贵的真谛，这就是和而不同的真谛，只有和才能为后面的不同打基础，没有前面的和的基础后面的不同只是建立在浮沙之上。
但是前面的和只是一个基础，后面的不同才是重点。什么叫不同的，就是不拘泥于别人眼中的那个自己，其实我们每一个人从精神意境上来讲都可以分成两个人，一个是自己最向往最追求的那一个自己，另一个呢是别人想要你成为的那个自己，希望你成为那个自己觉得你应该成为的那个自己。那我们到底要不要听从别人的禁语，然后成为别人眼中的自己，应该成为人呢？我给答案是不要拒绝别人的好意，但是坚持做自己，不要拒绝别人的好意，就是为了呼应前面的和字。而经手自我就是我这段要讲的内容，每一个人都应该有自己的个性，有自己的追求，如果每一个人都千篇一律，成为别人眼中的那个自己，那么我们的存在唯一的意义就是成为别人观赏的东西了，但是我们是人，是人就应该有自己的意志，我们应该告诉自己，我就是我，我不是别人，我要成为自己。我见过太多的人为了迎合别人的观点，最后变成了自己最讨厌的样子，我觉得这是非常可惜的，因为如果你向着自己的那一条道路走过去，你很可能比现在要成功的多，哪，一个少年在年少的时候没有过一番热血的梦想呢？我们为什么要去在乎别人的看法，别人的意见呢？如果我们在年少的时候都没有重新壮志，那么我们以后又谈什么建立自己的理想，建立自己想要的生活呢？
所以，和而不同，活出理想的自己。
和而不同作文【篇7】
智者说，君子和而不同，小人同而不和。在当代这个社会，在这个网络学校发展的社会，人们往往会充实着各种各样的信息和观点，再这样烦躁的社会中，有时候在很多人的意识中往往非黑即白，一旦有有人不同意自己的观点，就会大发雷霆，强迫别人同意自己的看法。诚然，在这样的社会，在这样的网络世界中，有很多各式各样的信息和观点，人们往往不可能对一个事情完全表达出相同的看法，但是，在这样的事情发生的时候，有的人他们必须要执着，证明自己是对的，而有的人则放宽心去认真的想一想对方为什么会这么想，愿意理解对方，同时也愿意坚持自己的观点。
其实太过于在乎对错，太过于希望别人相信自己的观点也是一种不自信的表现，如果你对自己的认知完全的自信，那么别人无论说什么都无法改变既定的事实。有的时候人要谦虚，即使你认为自己是对的，你也不能强迫让别人以为你说的就是对的，因为人和人是不同的，他们经历的事情不同，对事情的看法不同，三观不同，有时候是很难得出同样的结论的，在这个时候我们就需要放宽心去了解别人到底在想什么，放下那种傲慢。
尤其是善于嘲讽别人的人，在这个网络时代，有太多人喜欢阴阳怪气，有时候他们总觉得自己一定是对的，别人这么想就一定是心理有点问题，碰到这样的人，他们甚至不屑于去争论，而是去争论，而是去给她们，觉得她们都是傻子，自己是外人家最大都信。这样的人也十分的令人厌恶，因为他们根本就不虚心，他们甚至根本就不愿意了解对方的想法，就直接傲慢的对对方下了定义。在这个时代，我们每个人都需要放下自己的那份傲慢心，罗翔老师也非常的鼓励我们，虽然说有的时候人的观点千奇百怪，甚至说是完全相悖，但是人之所以这么说，就一定有他的理由，有的时候我们必须要谦虚去了解这个人，说这个观点背后到底有什么理论支持，而不是直接拿一些模板式的东西就直接否定他。
君子和而不同，小人同而不和。随着网络世界的告诉发展，一些谣言也会传播的飞快，有一些没有自主思考能力的人往往会跟随着社会舆论或者是一些虚假的信息跑，他们没有自己独立思考的能力，而是愿意从众，大家都这么说，所以我也这么认为，这是一种缺乏自主判断能力的现象，可惜在这个社会上有太多这样的人，我们已经经历过一次又一次的谣言，四起有一些人他们并不去考虑到底是不是对的？只愿意跟随着大众的情绪带着自己的主观情绪去判断一件事情，我们这个时代太需要理智了，只有我们每个人都沉得下心来去有着自己的观点和看法去琢磨自己的内心，去深刻的剖析外在事物本质的联系，我们才能在这个世界上做到君子成为心如明镜的人。
和而不同作文【篇8】
大千世界无奇不有，然而我们都生活在集体中，正是如此，我们应如何做和而不同的君子呢?
待人有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。司马光和王安石是政治上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。既然要改革，司马光就被从宰相宝座上赶了下来。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石称司马光为国之栋梁。后来又因为改革失败被罢官，很多人落井下石，向皇帝告他的黑状。皇帝又来征求司马光的意见。司马光恳切地说：王安石疾恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。皇帝听完后说了一句：卿等皆君子也!在与人交流学习的过程中，要学会吸取和借鉴他人的优点，就事论事，不要为了一时的心中不快就恶语相攻，最后不了了之。那不是君子的作态，只有小人才会不顾集体的利益，，图一时之快，不从长计议。司马光与王安石虽都因彼此而失去官职，但并没有产生怨恨之心，而是在尊重彼此的前提下评价对方，而不只是因为你是我的朋友，你的观点我一概接受，你是我的敌人，你的观点我全盘否定，这种做法未免太狭隘了。
在我国革命历史上，刘伯承、邓小平两人之间的合作，充分验证了君子和而不同的从政道德。刘、邓二人都是四川人，但刘伯承生于1892年，邓小平生于1904年，年龄相差不小。在革命工作中，按照分工，刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。但是分工不分家，始终在工作互相支持。刘伯承工作态度是举轻若重，无论大事小事，事事必恭倾;而邓小平则是举重若轻，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见，哪个意见比较对，就一致地去做。刘邓团结协作，配合默契，使刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。真正的团队是通过沟通而交流意见，即使会意见不同一时伤了和气，但也可用短暂的时间去校验，起码彼此都是肝胆相照，赤诚相见，只知道人云亦云，那么集体变不可能有赢的时候。
人各不同，各持己见，所以我们更要学会包容他人意见吸取他人优点，赤诚相见，坦诚以待。
