【#作文# #怪谈读后感系列九篇#】我们听了一场关于“怪谈读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！
怪谈读后感 篇1
漆黑而苍茫的夜色，无边无际，正如《旧约.圣经》中法老时代降临在埃及的黑暗一样:那么黑，那么纯粹。夜晚，是我们人类自从文明诞生以来，始终不可回避的自然现象。
我们内心深处最古老，最无法忘怀的恐惧都是来源于黑夜。英国唯物主义哲学家约翰.洛克:黑暗给古往今来的所有国家都带来过恐惧，因此，很难想象，这种恐惧仅仅是一些无稽之谈造成的。
我们永远不知在黑暗最深最深的地方隐藏着什么，正是因为对黑暗一无所知，才开启了对恐惧的具像化想象。而怪谈故事，正是我们对恐惧的具像化产物。
捧读文化的《怪谈故事集》这本书，总共收入了22篇精彩的故事，都是怪谈文学奖的获奖作品。在这些精品中，有科幻，推理，怪谈和奇幻，完全刷新了我对国内“怪谈文化”的传统观念。这些看似平淡的故事中隐藏着细思极恐的细节，诡谲中又隐匿着人性，似要把整个宇宙都倾诉给你，一张嘴却吐出了灼灼耀眼的星河，瞬间照亮了现实中通往梦境的道路。
无论东方还是西方，远古还是现代，这些怪谈中的具像化形象，是小时候家人对我们的讲述故事中那可怕的梦魇；是深夜中我们钻到被窝里最害怕的对象；更是古今中外最经典与独特的艺术形象。
怪谈读后感 篇2
《怪谈》读后感400字！
好好做人，也好好做鬼吧。
“怪谈”一词在日本有时泛指任何恐怖故事，但有时亦指江户时代的灵异故事集，这本由小泉八云收集编著的故事集，大部分都是来自古时候时间地点都很明确的鬼怪传说。其中的故事大多带有浓厚的扶桑乡土气息，还有一部分则源于中国的古典小说。
这些故事成为日本传统文化中的浓重一笔，深刻影响了日本人对恐怖美学的认识，也影响了日本文化输出的框架，很多日本恐怖片里的桥段，都能在这些怪谈中找到原型，是当之无愧的灵异文学经典之作。
这本书可以拍成几百个狗血剧，如果有弹幕的话一定充满欢乐。因为这些怪谈多数看来真的很扯，甚至看着看着就冷笑了，比如，能看到无数次“相思成疾”，呵呵，以前的人可真容易想念一个人痴情到生病甚至死亡啊，要不戾气怎么那么重。
不过，原来早在1964年，这些怪谈就被改编成电影了，由小林正树导演，还获得戛纳国际电影节评审团大奖、奥斯卡最佳外语片提名。
人有爱有恨，鬼也有爱有恨，只不过是不同的形态，阴阳两界从来不是分隔开的，而是纠缠不清的。好好做人，也好好做鬼吧。
怪谈读后感 篇3
这本书讲的是日本民间的奇奇怪怪的事情，可能是虚构的故事，可能是巧合，可能是人心，可能是作者道听途说来的。是一本可以闲暇时期看着把弄的书，也可以是坐地铁，坐公交时候打发时间的书。
这本书的背景是一个人邀请了十来个朋友一起坐在自家客厅，围炉夜话的感觉，但是不是讲的清规戒律，而是每一个人听来的或者是自己经历的，或者是自己身边的人经历的怪异事件而又找不到科学的解释。然后我们的故事就开始了，里面总的讲了18个怪异的故事。读来非常轻松也令人反省自己是否也有做得不好的行为。
有一个故事讲得是蛇精转世的人物，专门帮组大家捉蛇的异人，最后在他去世之后，大家竟然猜测他并不是人。也说明了人情冷暖，在需要他帮助抓蛇的时候，好酒好菜的款待他，而后没有了蛇之后，反而去恶意揣测他人并非人身。这抓蛇人也是有非常独特的秘方的。三圈迷幻蛇的圈粉，一般的蛇是过不了两圈粉末就会晕倒的。很轻松就可以把这个蛇捉住了。实在是一个十分有趣又好玩的故事。
另一个故事和一根针有关系，日本的传统文化里面是有武士元素的，一般武士和自己效忠的大臣关系比较近，但是地位却相差明显，而且武士是不能和大臣或者将军的夫人直接接触或者联系，走得过于亲密的。所以有一位武士被将军的夫人深深的迷住了，有一次夫人也许只是客气说了一句，请上来一起坐，在男女有别，上下有别的日本武士社会，自然是万万不可的。所以将军知晓后，便叫人戳瞎了武士的眼睛，并赶他出门了。武士一心想要报仇，苦于自己的眼睛瞎了，自然是打不过将军的，便另辟蹊径，利用鱼眼，苦练针法，一针戳瞎鱼的眼睛，便不要了。帮助武士的渔夫一直觉得挺奇怪的，怎么这个武士只要鱼眼，便不再吃鱼了呢。可惜，武士的身体不算好，在找到将军前便带着遗憾离开了人世间。后来听说这位将军也遭遇了船难，其他乘客皆无事生还了，但这个将军却被淹死，而眼睛也被戳瞎了。
这里面十八个故事，大多数是非常有趣又有意思的。闲暇时期，拿来看看，打发时间，未尝不可。推荐给大家想看看书，但是时间比较紧张的人用于放松看看，每一个故事很短，看完一个故事也就几分钟到十分钟左右，不影响大家的生活，属于短篇小说集合。
怪谈读后感 篇4
一部《西游记》，洋洋洒洒写了整整一百回，其中干货不过二字：“取经”。孙悟空一个跟头十万八千里，眨眼间就会在大唐与雷音寺溜个来回。即便是沙僧、八戒，虽笨点儿，也能腾云驾雾，日行千里，让他们去，也可以“谈笑凯歌还”。可是到头来，非要唐僧前往不可，便把事情弄得曲曲折折，受尽九九八十一难，历时一十七载，且取回来的还是一部“残经”。
唐僧这人，有没有本事，我不知道，但我知道这位“领导”一到，徒弟们除了要为他配备一匹白马，还要干“挑子”、“前马”、“警卫”之类的活儿，而且只能追随左右，靠着两片脚底板儿，一步一步往前蹭。
还因为有了唐僧，就招引来了妖魔鬼怪垂涎三尺，它们耍花招设诡汁，争吃唐僧肉。为了保护唐僧，徒儿们出生入死，浴血奋战。流血负伤倒也无妨，只要伤得其所，“领导”心里明白，就值；可是，唐僧不辨笑丑，不识人妖，且自以为是。你打了真妖，非但无功，反而有罪，他念起紧箍咒，疼得你遍地打滚，还要把你赶回老家去……
我转念一想，这事也怨不得唐僧，他就这水平，就那么不济，没辙、主要责任恐怕还在如来、观音身上——用人不当，或者是有意用人不当，以增添艰难险阻和劫数，更显事业的伟大。他们这么做，当然有他们的道理：其一，唐僧这人可靠，办事稳当，不会招惹是非，还能忠实执行领导意图，不会另搞一套；其二，唐僧与如来之关系非比寻常，唐僧前世名“金禅子”，乃如来之二弟子，只因他不听说法才贬真灵，转世东土——毕竟是如来的老部下、老关系，取经之事，一旦成功，便修成正果，得道成仙，此等好处怎能让那刁钻猴儿、呆傻的老猪、愚笨的沙僧白白拾得?其三，对不安分的猴儿，放心不下，怕他再闯出什么乱子，于是既要利用他的本事，又要拿紧箍咒管束他，让唐僧负责监督执行，确保万无一失。如此，徒弟露了脸，师父也有功；唐僧有了功，如来也就获得了识才有眼、教徒有方，指挥有力的名声，因而也就能和这个故事…样流芳百世了。
当然，话又说回来，《西游记》是不能没有唐僧的，有了唐僧才有“戏”嘛。可我总是希望在生活舞台上少有点“唐僧戏”，少点让唐僧唱戏的人。
怪谈读后感 篇5
近几日江淮上下暴雨连绵，险象不绝，本是盘算着回家避世的我，却不得已时时为水情所扰。既是无法安然入睡，索性起来读书，《怪谈故事集》便是在这样的情形下读完的。
说来有趣，儿时若是不乖，家长们便会故意讲些不知打哪儿听来的奇诡故事，吓得人不敢乱动、只想钻进被窝蒙头大睡；长大后，反倒主动寻起这些“兴奋剂”来，什么猎奇惊悚片、恐怖主题屋，倒是不在话下了。如今想想，对神秘事物的好奇或许就潜藏在我们的基因里，躲在被窝里反复思考家长所说的故事的古怪之处，那种又惧怕又想探究的心理，在我很小的时候就已经体会过了。
所以《怪谈故事集》从一开始就对上了我的胃口。且不提里面的故事，光它的封面设计与装帧，以及22张颇有诚意的来自于日本浮世绘大师月冈芳年的《月百姿》插图，就足以艳惊四座。
再看内容，集子里统共22篇小说，粗略一瞥，风格、背景、主题几乎皆不相同，印在一本里，竟是和谐得不可思议。这些年我也读过一些怪谈故事，名家名作与新兴读物均有涉猎，大部分仍以同一主题流派（例如神话谱系里的鬼怪、民间奇谭等）贯穿前后，或者是走现代版聊斋的那一套单元故事，至多再加点都市犯罪的佐料刺激刺激肾上腺素，要么便是缀些催泪鸡汤作为花边，就此了了。
而《怪谈故事集》俨然是与它们完全不同的一本选集，我认为这本集子是在紧握“怪谈”二字的内核基础上，尽可能地斩断了枷锁、放飞了想象力，延拓了固定怪谈小说类型边界的一次尝试。古代现代、甚至赛博科幻，只要敢想，一个个奇妙的故事就足以化作这架庞大马车上的支架与轮轴，在烟波氤氲的暗夜里，载着无数个像我这样的读者，气定神闲地穿梭于现实与现实之外。
这是作者们的胜利，亦是选文编辑的功劳，就像我前面所述，能让类型互不相交的故事融洽地合于一本选集，编辑所下功夫可见一斑。而最让我意外的是，本书其实脱胎于新媒体写作的公众平台，众所周知，新媒体写作素来以短平快、猛戳读者爽点为第一诉求，文学性与思想厚度根本不在其重点考量的范畴，但本书却一反常态地尊重了内容，让我对新媒体创作的前景多了一丝信心。【wWw.WeI508.coM 实用文书网】
整本书中，井上三尺的《黑沼》是我的最爱，这篇文用极富技巧性的嵌套式结构讲述了“佛心难渡恶人”的禅意，虽是老生常谈的话题，但他的文字丝毫不落窠臼，我忍不住多读了两遍。抱南楼的《重逢》也稍稍在结构上动了些心思，把时空梗、返老还童梗以及主角跌宕离奇的命运交织在一起，读来心头一暖。陈也的两篇《失脸女》《二重身》都聚焦于现实社会下人的畸变，主题相对严肃，更有思考性，比较贴合我本人日常阅读的喜好。公子驴的《锦娘》算是本书中最为接近聊斋风的故事，创意也较常见，不过笔力不俗，倒是可以一读。西毒何殇的《蚂蚁》和寸君的《猎龙人》则是完全属于“画面派”的作品，仅是文字便能达到特效大片的既视感，很有阅读快感。疯影垂楼的《熔化》在创意上别具一格，虽不是真正意义上的恐怖故事，却看得我后背一凉，想起了曾吓倒过我的几部韩国恐怖漫画（《整容液》等）。科幻怪谈方面，宁白的《月兮》、竹康的《赡养》兼顾了科幻的设定、怪谈的表达、发人深省的主题三个层面，相当不容易，特别是前者《月兮》，私以为这篇发表在专业的科幻杂志上也不为过。
剩下的几部作品相对来说则没有太打动我，某些故事尽管文字尚佳，或有独特的创意，但因通篇只流于故事表面，缺乏对主题深度的挖掘，抑或是结构不甚完整、头重脚轻、突生旁支等，造成观感不良，此处便不一一赘述了。
就个人的阅读经验而言，此类系列化故事集子的第一辑，通常会是编辑团队还在摸索定位风格的阶段，因而能够看到他们的诸多大胆尝试，和饱含小心思的设计。而后续的作品，我期望编辑团队可以保持住本集的水准，切勿走上只重视类型小说创作，而忽视文学性的老路，当然也不要全然只顾及文学性而放弃了市场。（不过，就本集而言，相对地再增加一些文学性创作或许更好。）当然我也希望，我们的读者可以给他们多一点的时间与包容，让本土怪谈故事有生根发芽之地。毕竟，看完本书，我已经跃跃欲试想要投稿了，拜托等等我。
怪谈读后感 篇6
宇宙万物方生方死、生生灭灭之际，在那万物变动的多样性背后，起主宰或支配作用的到底是谁？真真假假，如梦如幻，在虚幻梦境中，格外真实，到底哪一个才是这世界的真相？
《怪谈故事集》收录的每一篇都非常精彩，从翻开第一页开始，就令人忍不住一直读下去。开篇的浮世绘，就把人引入一种幻境，但此时内心的想象大致还是《千与千寻》《夏目友人帐》《犬夜叉》里面的情景。但不同的是，故事里的人物、景别、情节脉络又都取自中国传统文化和风俗。读起来格外亲切，又险象环生。比如《锦娘》《请忆我》《双生》像极了《聊斋志异》中的人物故事，女主或可人、或哀怨、或忿恨，寥寥数语就让读者或神魂颠倒、或怜惜、或恐惧……《怪梦》《麒麟》颇有点一场游戏一场梦的感觉，一切都不过是一场梦，但回归现实之后，仍有梦境中的片段观照现实……《失脸女》好似一个精神病人的呓语，但看似疯癫，却也道尽真相……《二重身》《玩具修补师》悬疑爱好者一定会喜欢，末尾读者会突然惊觉，或许真凶就在你面前，波澜不惊，用假身份活下来，真身早已被杀害……
我最喜欢的当属《重逢》，讲述一个童养媳从备受婆家欺辱和折磨，到走向幸福。那个魔术师，我更愿意相信他是来拯救她的神仙，帮助她逃脱魔爪；作文让她穿越看到未来，给她反抗的勇气和好好活下去的希望。就像无数个再平凡不过的故事，却让我看得如此感动。院子里的门廊、藤椅、树木的枝蔓，这不就是记忆中小时候夏天纳凉的情景吗？这样安静祥和的生活，令读者心安，更别说给夹缝中生存的她，带去多大的慰藉……
形形色色的故事，形形色色的人物，嬉笑怒骂皆源于现实，很多情节，读者仿佛都在哪里见过或听说过。却又百转千回，这终究靠的还是想象。想象力是当今最稀缺的资源，而这里的每一篇都充满奇幻色彩，给读者无限想象空间。每个人都能从故事中读到自己的童年，读出世态炎凉，感受到世界上的另一些存在。
短短的一篇故事，就像追完了一部电视剧一样过瘾，起承转合运用得恰到好处。正如我所看过的大多数怪谈故事一样，文章结局都戛然而止，但细细回味起来，令人汗毛竖立，或者能感悟出人生哲学。读完之后，你还相信我们存在的世界，才是唯一的真理吗？
怪谈读后感 篇7
最近因为听从好友的劝解，加上自己对读书的见解，决定要减少对读书只为寻觅黄金屋的目的性，多读一些非专业性的书，算是对自己心性的修行，同时也多为自己打开几扇大门，触类旁通。
看到这本书的时候先是先天的好奇，可能是未泯童心的作祟，多少会在心中留有一片为玄幻妖怪的地界，不论接受了多高的科学教育，总是会给自己留下的温柔乡。算是一个善缘吧。打开书一看，嚯，足足八九百页，比那些专业性书记都要厚重，同时作者也是个初出茅庐的人，是属于百度怎么搜都搜不到的。心里暗咒，但是这个善缘最终还是要延续下去的，我便读了下去。
越读我越咂摸的有趣，作者作为一个我选择的“推门人”，的确不负使命地把我引入了一个全新的世界。书为人读，我可能对书里面对妖怪在动漫领域的作用不是很感兴趣，但是从书中侧面了解到的日本民俗、社会形成、对宗教信仰的看法、历史进程聊有兴趣。
作者对先辈水木茂、鸟山石燕的推崇，说先辈们是真性情。在我看来，作者对千百妖怪如数家珍的态度、对细枝末节认真把玩地状态让我认为她也是个真性情的人。
内容方面，我的感悟就是，谁都知道科学战胜了妖怪的信仰，归咎其为“惑众迷信”。但是书中有句话我觉得说的很好，“科学打破了以前很多信念，但却没能建立起可以同样支撑人们的心理平衡与精神安宁的信仰”。日本接受佛教之后的发展与中印不同，没有很强烈的善恶观，认为所有人、灵魂、妖怪都是一念善恶的，并且都是可以往世的。我感受很强烈的是，古时候日本的妖精存在多为为了让人们产生对世间万物的敬畏之心，故树为神、水为神、连用过的椅子都能带神格，成为一代“八百比丘尼”的国度。人神共畏，阴阳平衡。不知道什么时候开始，树沦为只是资源，妖怪只是愚民封建，椅子只是普通物件，用完如鸡肋。
不禁想，科学是让我们变得聪慧明目了，还是大愚若智呢？
一本书，让人有所顿悟乃足矣。
作者的青涩当然会有所影响，比如全书逻辑论述经常与故事描述穿插，让人摸不清脉络，但是不碍阅读，作者对这个世界的热枕足矣带你进入她的世界。
怪谈读后感 篇8
《二重身》是现实生活重压下的一种逃离，借助另一个自己对现实发起反叛，我在作者循序渐进的描述下，看到了一个人因为就业与升学的压力变得分崩离析，十分具有现实警示作用与讽刺意义。
哀婉而凄凉的《锦娘》让人感慨封建时期人们的愚昧，正是因为愚昧，才有了对女性的种种迫害。虽被迫害致死，但锦娘依旧不改善良的初心。
诡谲的《玩具修补师》像我童年最可怕的梦魇；《重逢》催人泪下，是脱离封建桎梏的少女奔向未来与自由的故事。妈妈以少女的形态，在某处不知名的地方奔跑着。美丽的少女踏上了远行的火车，逃离了永无止尽的家暴。
毋庸置疑，书中的很多故事都是作者对于现实的控诉，更是值得读者深思。符合现实的《赡养》映射了社会中存在的“巨婴”现象。作文从小含着金钥匙出生的孩子们衣食无忧，所有做错的事情都是别人的责任，即使是把天捅漏了，父母也是一味的付出，付出，再付出，毫无怨言，从而酿成了无数社会悲剧。这样的故事直指社会阴暗面，叩问人心，更是当下值得深思的社会问题。
《怪谈故事集》这本书对人性鞭辟入里的剖析，对现实生活细致入微的映射，对故事匠心独具的编排，使人读完意犹未尽，只觉霎那间种种人情冷暖，世间疾苦，如流沙逝水般一一呈现于眼前，转瞬即逝，声如裂帛。
漆黑而苍茫的夜依旧会到来，无边无际。我们固执地在黑暗中诞生，学会了钻木取火赶走野兽，发明了电驱赶黑暗，终于拥有了光明与温暖。人生就是这漫长的黑夜，或许半世坎坷，或许黑暗中藏着无数妖魔鬼怪，但只要心中有着这些光与温暖，妖怪们便永远也不能把你怎样。
怪谈读后感 篇9
纵观古今中外，无数传说中的妖魔鬼怪都在黑暗中诞生。西方传说中的吸血鬼与狼人，东方传说中各种起源于民俗文化的妖魔鬼怪；西方有以安妮.赖斯为代表的典型吸血鬼文学，霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的《克苏鲁神话》等等各种随着波澜壮阔的时代兴起的优秀作品。我国也有《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《酉阳杂俎》等瑰丽的不朽佳作，既反映了当时时代的漏洞，也从中窥到了深不见底的人心，探到了诡谲多变的人性。
在这二十二篇故事中，我非常喜欢《黑沼》、《二重身》、《锦娘》、《重逢》、《怪梦》这五篇故事，其中《黑沼》与《怪梦》这两篇故事最让我动容。
《黑沼》是一个典型莫比乌斯环式的故事，有点儿类似于电影《恐怖游轮》。世间万物，皆有因果，万象皆随因缘。刀客的杀戮代表世间的恶与执念，和尚要超度刀客的决心，代表了世间所有的善念。在故事的最后结局中，强烈的反转震撼人心，善与恶缱绻交融，刀客与和尚都在不经意间瞥见了自己的那一寸无间地狱。
老和尚本以为那是刀客的无间地狱，没想到却在死前，窥见了属于自己地狱的一角。作者在最后抒发了自己对于现实的思考:以慈悲善良的心真能够渡尽世间所有的恶吗？1000个人心中有1000个结局，也许每个读完这个故事的人，心中自会有答案。一个极好的伏笔，可以令整个故事风光无限，而《怪梦》就是一个这样的故事。不经意间历经了千万种璀璨文明的行星瞬间被毁灭，在浩瀚的宇宙中也不过是如白驹过隙般转瞬即逝。
星星的一生，太沉重了。故事中一颗小小的碎石，就是上亿年前宇宙的璀璨恒星。霎那间，只让人觉得万物渺小而伟大，对于地球之外比人类更宏大的生命体来说，我们也如这颗小小的碎石，生命如烟花般一逝而过。
