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曾国藩与天津教案 篇1《天津曾国藩教案》主题范文
天津曾国藩教案是清代著名谋士、军事家曾国藩创立的一所私塾学校，被誉为中国近代教育事业的奠基者之一，对中国教育发展产生了深远的影响。下面是一篇关于《天津曾国藩教案》的主题范文，以供参考：
天津曾国藩教案主要介绍了曾国藩创立的天津私塾学校及其对中国教育的贡献，是我国近代教育事业的重要里程碑。同时，通过天津曾国藩教案的研究，可以了解到曾国藩的理念与教育方法，以及对学生成长的影响。这一教案的出现，标志着中国教育已经迈入了一个新的阶段，对今后我国教育事业的发展具有重要的借鉴意义。
首先，天津曾国藩教案对中国教育的发展起到了推动作用。在清朝末年，中国社会面临着巨大的变革，教育也亟需进行改革。曾国藩充分意识到教育对国家发展的重要性，因此决定致力于教育事业的发展。他开创了天津曾国藩教案，致力于培养一批具备真才实学的人才，为国家的繁荣做出贡献。天津曾国藩教案是中国教育史上的一个重要里程碑，它标志着中国教育开始大力发展，推动了中国教育事业的进步。
其次，天津曾国藩教案对于培养学生的全面发展起到了积极的影响。曾国藩的教育理念主张德育为先，追求全面发展。他注重培养学生的文学才能、道德修养和实践能力，通过严格的学习与生活管理方式，儒家教育传统的融入，让学生在德、智、体、群等方面得到全面的培养。在曾国藩的教育下，学生不仅有很好的学科素养，还培养了丰富的人格品质，对于个人的发展和国家的繁荣都起到了积极的作用。
此外，天津曾国藩教案在教育方法上创新性的进行了一系列尝试，对今后中国教育事业的发展具有重要借鉴意义。曾国藩开创了集私塾为一体的教育模式，使得教育可以更加大规模、系统化地发展。他还注重教学内容的理论与实践相结合，提倡务实，使得教育更加贴近学生的生活和需求，从而促使学生更好地传承和创新。这些创新实践为今后中国教育的改革提供了重要经验和参考。
天津曾国藩教案在中国教育史上具有重要地位和影响力。通过对教案的研究和探索，我们不仅可以了解中国近代教育的发展轨迹，还可以从中发现中国传统文化对教育的影响以及教育改革
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曾国藩天津教案【篇1】《天津曾国藩教案》是一部关于曾国藩治学思想和教育思想的重要著作，对于研究中国近代教育发展和思想变迁具有重要意义。本文将围绕天津曾国藩教案展开，深入探讨其相关主题并撰写一篇1000字以上的范文。
主题一：天津曾国藩教案的背景和意义
天津曾国藩教案发生在19世纪晚期，这是中国近代教育发展的一个重要阶段。曾国藩以其崇尚实用主义的教育理念和严格的治学要求在中国教育史上产生了深远的影响。天津曾国藩教案是曾国藩于创办天津学堂期间面临的一系列教育问题的总称，这一教育实践对于当时的学生和教育者来说都具有重要意义。
主题二：曾国藩的教育思想和教育实践
天津曾国藩教案反映了曾国藩的教育思想和实践，其中包括对于学生培养的具体要求、对于教学方法的探索以及对于教师素质的重视等。曾国藩提倡德才兼备，他认为教育的目的是培养有品德有才能的人才。在具体教学方法上，曾国藩注重实践教学和讲解示范，并提倡学以致用。此外，曾国藩还非常重视教师的素质，认为教师是学生人格塑造的关键，应具备政治担当、精通学问和熟悉教学技巧等。
主题三：教育与现代化的关系
通过天津曾国藩教案的分析可以看出，曾国藩的教育思想与现代化进程有着密切的关系。曾国藩呼吁强调实践教学、学以致用，这体现了他对于知识应用和实用性的重视。在当时的社会背景下，清政府面临着强敌崛起的压力，迫切需要培养一批有实践能力的人才来推动现代化建设。曾国藩的教育思想正是对此需求的回应，他的教育实践具有现代化含义。
主题四：教育改革与中国传统文化的冲突与融合
天津曾国藩教案中还涉及到教育改革与中国传统文化的关系。曾国藩的教育思想和教育实践虽然注重实用性和实践教学，但同时也保持了对于传统文化的尊重和崇敬。他强调培养学生的品德和修养，注重传统文化的教育，这与当时新思潮中的变革观念形成了一定的对立。然而，在实践中，曾国藩也试图将新思潮与传统文化相融合，为中国的现代化教育提供了有益的尝试和经验。
主题五：天津曾国藩教案的影响与启示
天津曾国藩教案的意义不仅在于对当时教育实践的重要影响，更在于对于
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曾国藩与天津教案 篇1天津曾国藩教案是中国近代史上一件备受争议的历史事件。在当时，曾国藩作为清朝的一位重要官员，对于传统文化的维护和推广做了很多努力，并且他还创立了后来被誉为“曾家教”的一套教育方法。然而，曾国藩的教育方式被许多人质疑，认为它过于缺乏现代教育的理念，反而更加强调机械记忆和死记硬背，这与现代教育的重点已经产生了很大的差别。那么，本文将从不同的角度出发，围绕着天津曾国藩教案展开阐述。
一、曾家教的背景和内容
曾国藩是清朝末年的一位政治家、军事家和教育家，他非常重视传统文化的传承与发扬。在教育方面，曾国藩创办了“曾家教”这一集古代文化与儒家思想于一身的教育模式。这种教育模式不仅强调读书学习、礼仪规范、德性修养等方面，还甚至涉及了刻苦耐劳、劳动教育、乡土情感等课程内容。总之，曾家教注重的是学生的德、智、体、美多个方面的发展，着重培养学生的良好品德、广博知识和卓越能力等素质。
二、曾家教为何备受争议
当时许多人对曾家教持有批评态度，主要是认为它过于古板陈旧，与现代教育的理念背道而驰。首先，曾家教注重机械记忆和死记硬背，过于重视知识量的堆积而缺乏思辨能力的培养。其次，曾家教强调的是孝亲、敬师、诚实等传统美德，却忽略了现实社会中的伦理、道德多元性。再次，曾家教的教学方式过于呆板，教材固定、教法单一，无法满足多样化的学生需求。
三、曾国藩教案的具体发生经过
起因： 1900年1月，天津《混江天报》公开发表寒厅饮酒事件揭发文章，并炮轰曾国藩的教育观念，引起舆论哗然。
过程： 当时担任天津工部局官员的吴样淳看到此文，受到激励，一方面发表批判文章，一方面开始在公共场馆讲授他自己的教育观念。吴样淳的观念与曾国藩相反，他主张实用性、趣味性、启发性、同步性的教育模式，并发起了一项名为“尚儒协会”的活动。这些活动引起了教育部门和公众的关注，讨论越来越激烈。最终，曾国藩因教育观念和吴样淳等人的教育活动产生对立，被控告有“不法言论”，并被削去了官衔、九品晋升、忠勇勋章等名誉和荣誉。
结果和影响： 此案件曝光后，引起国内广泛的争议，人们对于传统文化的保护和发扬产生了不同的立场。然而，在学
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曾国藩教案(篇1)天津曾国藩教案是中国近代史上一件非常重要的历史事件，对中国的教育事业有着深远的影响。在这件历史事件中，曾国藩作为一位杰出的教育家，不仅发挥了自己的职业优势，更展示了自己的人格魅力和教育思想，为后来的教育改革打下了一定的基础。本文将就此展开阐述。
一、天津曾国藩教案的起因和经过
天津曾国藩教案发生于1884年，当时曾国藩被派往天津办理教育事务，负责处理学堂的师生问题。在这个过程中，曾国藩通过实际工作了解到了学生存在的问题，例如食宿标准不一、优胜劣汰、强调唯一性等等问题。曾国藩为了解决这些问题，制定了强调平等的入选办法，并以实际行动证明了这种教育机制的可行性。但是在执行过程中，曾国藩遭到了同事的不理解和信任，甚至被误解为是“外国人的走狗”，曾国藩被逐出天津。这件事情引起了当时全国各地教育工作者和社会的广泛关注，成为近代中国教育史上重要的事件之一。
二、曾国藩的教育思想
曾国藩作为中国近代史上杰出的教育家，对于教育有着自己的独特见解。他认为教育是国家和民族兴旺发达的关键，也是人类智慧与文明的结晶。教育的主要目的是培养人类的思维能力与创新能力，同时要注重灌输人文精神和社会道德，以培养德、智、体、美的全面人才。
曾国藩此外也非常注重教育的实践性，他认为只有让学生在实践中感受和吸收知识，才能真正掌握该知识。因此，他在改革学制的同时也推崇实践教学，强调学生要学以致用，做到知行合一。
三、天津曾国藩教案的启示
天津曾国藩教案将教育的问题带上了历史的舞台，并引起了当时社会的广泛关注。从中我们可以发现，教育问题不仅仅是学生和老师的问题，更与整个社会的审美、价值观、思想观、文化水平等有着深刻的联系。因此，教育必须在社会全面推进基础教育改革的前提下，通过整个社会各方面的共同努力，加以解决。
同时，天津曾国藩教案案例中也展示了教育家的职业精神和良好的教育思想。教育家应该保持专业素养，在解决教育问题的同时，注重培养学生的价值观和道德观念，促进学生终身发展，并坚定地维护自己的职业尊严。
最后，天津曾国藩教案也表
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1、里再并敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养利轻军觉、保可不、日知所亡、事过种我亡所能、作字、夜不出门。
2、生活不应该皱眉，世界应该没有牙齿。
3、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之，再思之，五六分把握即做之。
4、宜以真心相向，不要总怀智术，以相迎距离。凡人以伪来，我以诚往，伪者也趋于诚。曾国藩家书。
5、天下断无易处的人间有空闲时光。曾国藩自格联。
6、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
7、另起炉灶，重开时实说种把而。
8、真诚而无悔，宽容而无怨，宽容而无敌意，忍耐而无羞耻。
9、你不能在没有选择的情况下做重大决定。-克莱斯勒公司总裁李·艾柯卡。
10、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。——《曾国藩书信》。
11、愈是了子会情棘手，众意纷纭，愈到只心明以道心定，过事耐烦二字下功样就
12、一个人是一个奇妙的工厂。即使输入大致相同，输出却有很大的不同。
13、大约凡作大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道，古人所谓富贵常蹈危机也。——《曾国藩书信》。
14、见面前着么外多千个心，不若见背心为声着么外多一寸。故么外观非难，想的反观为难。见见非难，想的见不见为难。此举只还是自着着么外多所迷，想的智者着么外多所独觉也。
15、·书籍是全人类的营养品(莎士比亚wwwzhlzwcom中華勵志網
16、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。——《曾国藩书信》。
17、心以收剑而细，气以收敛而静。——《曾国藩家书》
18、胜利者，必无胜人，能胜人，自不居胜。曾国藩日记。
19、当有坏消息时，试着告诉上级。
20、心要安定，气要安定，神要安定，体要安定。
21、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由
阅读全文>>>我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。
这既是曾国藩对传统文人精神的坚持，也是时代精神的体现。可以说，这是一种顺应时代潮流的文化自信，也是一种既不自卑也不自大的温和和平智慧。
回首曾国藩所处的时代，那是一个痛苦与希望如分娩的时代；凝视自己的时代，不正是一个超越与危己的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我认为，就是要坚持优秀的文化传统，坚持和继承以创新而不迂腐的态度，不忘过去，与时俱进。
尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：
不是为了将来，而是为了摆脱过去，想象另一个命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。心若从容，身何劳苦！
《曾国藩家书》读后感(篇2)曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国
阅读全文>>>一家兴旺气象，断不可忽。——《曾国藩家书》。在平常的生活和学习中，大家都有摘抄过名人名言吧，优秀的名人格言能够增强我们的精神力量，你是否在找一些关于的名人格言呢？你也许需要"曾国藩名人名言"这样的内容， 还请你收藏本页以便后续阅读。
1、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》
2、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
3、俭以养廉，直而能忍。出处：曾文正公全集
4、凡人一身，只有"迁善改过"四字可靠；凡人一家，只有"修德读书"四字可靠。——《曾国藩家书》
5、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
6、君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。——《曾国藩家书》。
7、家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
8、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。
9、凡事非气不举，非刚不济。
10、危险紧急的时候，不要依靠别人，专门依靠自己，才是稳当的做法。
11、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》
12、荐贤不可示德，除奸不可示。
13、有福不可享尽，有势不可使尽。
14、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
15、善莫大于恕，恶莫凶于妒。——《曾国藩家书》
16、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
17、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。——《曾国藩家书》
18、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。
19、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为
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知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。随着社会经济和文化的快速发展，名人格言的使用频率也越来越多，优秀名人格言可以指引我们找寻人生的正确方向，只是你知道有哪些的哪些名言吗?小编特别为你收集的“曾国藩名人名言”， 在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
1、按本色做人，按角色办事。
2、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
3、五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。
4、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
5、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
6、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
7、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之——《曾国藩家书》
8、担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
9、那些告诫子弟的谆谆家教，都会成为后世训子的.反面教材，一生抱负，千秋名节，绝对不允许曾国藩生出丝毫的不臣之念，而且他出身翰林，长期埋首于经史子籍，吟诗作赋，也认为著书立说才是心中真正向往的帝王之业，带兵打仗安营扎寨，本是不得已才为的事，又岂能当作立身之本呢。
10、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
11、未来不迎，当时不杂，过往不恋。——曾国藩
12、各安共分而天下平矣。
13、讨人嫌，离不得个骄字。
14、名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》
15、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
16、遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。
17、微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
18、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
19、莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
20、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。
21、人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
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曾国藩观后感(篇1)最近我阅读了湖南作家唐浩明的力作《曾国藩》，这是一套三卷本的长篇历史小说，是中纪委向全国党员干部推荐的 56 部图书之一。作者写作态度很严谨，尽量客观反映历史，客观描写曾国藩。他对曾国藩这个复杂的历史人物采取一分为二的态度，一方面赞赏曾的的学术文章，对他的治家和文采以及善于发现人才使用人才做出很客观的描述，同时对曾的恶行也有讽刺和批判。曾国藩是一介文人，指挥打仗不行，跟太平军打仗基本上是屡战屡败（他自己给皇帝上书，改成屡败屡战，这样性质就不同了）。在军事上他比左宗棠胡林翼差得很多。而且人品也很差，极其虚伪，同时又阴险歹毒，是个伪道学先生。作者在这方面的描写可谓入木三分。但同时曾又很善于用人，对诗文也颇有造诣，他对子女的教育也颇下功夫，煞费苦心。如果他不从政不从军，当个大学校长什么的可能比较称职。但他对家人的所谓教育似乎仅限于子女，而对几个弟弟做得并不好，那几个弟弟都不咋地，比如曾国荃之流，既凶残又歹毒，而且贪婪无比，这些恶习显然都跟曾国藩家教不当有关。曾国藩后来被誉为晚清中兴名臣，早年的毛泽东，后来的蒋介石都很推崇他。但我觉得曾国藩的成功是八分运气二分能力，要不是太平天国内讧，曾国藩肯定没有机会。
作者对左宗棠和胡林翼基本上持赞赏态度。一个是爱国，才华横溢，一个是军事指挥极有造诣，而且为人宽厚。但对整个清廷包括湘军，作者则持基本否定态度。当时的清廷包括湘军腐化堕落，纪律败坏，祸害百姓，凶狠残暴，杀人如麻，贪婪之极，清朝的腐败已经无可救药了。除了革命和推翻。没有第二条道路。
作者明显同情太平军，描写太平军纪律严明，百姓拥护，下层将士有很多理想主义者，艰苦奋斗，英勇善战。只可惜天国高层腐败，头号腐败分子就是洪秀全。杨秀清虽然精明强干，但骄横跋扈，逼迫洪秀全让权，结果酿成天京事变，被野心家韦昌辉杀死。之后韦昌辉在京城大开杀戒，滥杀杨秀清部三万多人，还杀死翼王石达开全家，虽然洪秀全又杀掉了韦昌辉，但依然任用小人，猜忌排挤
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曾国藩读后感(篇1)这部书中虚构了两个人物康福与康禄两兄弟，二人性格相似，侠肝义胆，古道热肠，又同样本领高强，但却走上了可以说是完全相反的道路康福做了曾国藩的贴身护卫和亲信，康禄成为太平军的一位将领，到最后，康禄在天京保卫战中殉职，康福离开曾国藩归隐山林。
然而，两个虚构人物的加入并没有减损这本书的真实性（即使假设他们是真实人物，他们对历史的影响也很小），反而成为这本书的一部分，成为作者反思历史及其主要人物的窗口。历史并没有严格的正确和错误之分，太平军建军初期的平等口号和民主作风毫无疑问是值得肯定的，曾国藩振衰起疲、经邦济世的士大夫精神难道就有错？历史的矛盾和作者对历史的反思是由两个虚构的人物含蓄地表达出来的。
我相信，读书应该是一种生活习惯。我也相信读书就像吃饭一样。你应该吃一些牛奶、鸡蛋、鱼、肉、水果和蔬菜，并且有一个很好的搭配。我相信读书对人的作用是不断升华的。
但若非要谈一谈这本书对于我的人生启示，那就是《道德经》（又称《老子》）对于曾国藩的影响。
曾国藩在江西战场屡屡败于石达开，而且受到江西官场上上下下所有**的一致排挤，困厄之时，曾国藩父亲去世，他索性撇下军队回乡奔丧，咸丰皇帝则借机解除了他的兵权。
百般困顿之时，曾国藩重读《道德经》，惊觉字字珠玑，深以为然，出山以后，曾国藩引以为人生准则，从此左右逢源于官场，报国报民于实践。可以说，没有《道德经》，曾国藩就不会有后来的成就。
曾国藩的每一个反映也是我的反映。一次次地向书中寻求思想，一次次地拷问内心我究竟想要什么？从那时到现在已是两年过去，我想，有一些答案我已经找到，前路上永远亮着一盏灯，不管，这夜有多黑，多久。
曾国藩读后感(篇2)**曾国藩的领导艺术
无锡市住保房管局贾绪领
这次在党校学习一个月，利用业余时间，第三次翻阅了《曾国藩》，看后浮想联翩，感想油然而生，故提笔小记一下。
曾国藩，湖南人，起名子城，字“伯涵”，名“涤生”。他是中国历史上最有影响力的人物之一。晚清“中兴四大名臣”之一，湘军之父，湘军的创立者和统帅者，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，是清代以文人身份而封武侯的第一人，谥号文
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