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祝福语通常是指对人们送上美好的祝福和祝愿，在生活中许多不同场景都会用的上。《中庸》读后感专题给大家汇集了大量关于《中庸》读后感、《中庸》读后感精选等，希望丰富的《中庸》读后感内容能够对大家有所帮助！
我们会将心事藏于笔尖，写进作文里。写作给予了我们独处的空间，如果想要丰富写作语言，一定要注意平时的积累。你是不是在苦恼作文总是找不到内容写？或许你正在查找类似"最新中庸读后感热门"这样的内容，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
中庸读后感(篇1)自从开始接触《论语》后，“中庸”这个词在我的生活中经常出现，所以我逐渐尝到了这个通俗易懂却又深奥的词汇。 “中”的意思是不偏不倚，过分； “庸”意为平凡、平庸。
《论语》和《中庸》都讲“中庸之道”。看完之后，我有了一些自己的想法。 “中”是圆的意思，“雍”是方的意思，“中庸”是用最恰当、最合理的方式来表达“中”的道理，可以说是方与圆的完美结合和运用。
记得不久前，我有过一些“犀利低调”的想法。这是两种完全不同的生活态度。中国似乎古往今来都在提倡“韬光养晦”。迎合“满有损失，谦虚受益”这句话，让人觉得这更能真正体现一个人自身的素质和修养。但当人们站在当今社会的角度，突然发现这种思维方式似乎不再适用。现在，在我看来，这两种生活态度都不能完全采用，而另一种选择当然是“中庸”。记得很经典的一句话：“岳飞锋芒太露，难逃风波阁劫难；李太白锋芒太露，官场难见。苏东坡，名人，屡遭磨难，大象因獠牙被俘，蚌珠被切开，龟因壳而死，鹦鹉因敲打而被困，犀牛因角贵而死，金朵用声音毁了自己。”其实过于犀利的结果，很容易招来嫉妒和痛苦，所谓“花半开，酒半醉”也是如此，这是一种“中庸之道”。 “半开”和“半醉”是需要把握的，没有确切的衡量标准。做事的时候，只看大家的理解和对中庸的坚持。在这些复杂之中，我觉得， “简单”的坚持是最难的。
所以我“引入”了“圆通”，就是做到方圆兼备，是原则性和灵活性的高度统一。要做到这一点需要高度的智慧和修养，能做到这一点的人，绝不是闲着。正如钟永所说，“人人都说你懂的，中庸之道，不要等月。”
上面说的只是生活中的小片段——才艺的展示，当然，除此之外，还有更多的“现代圈子”。我想孔子之所以是圣人，是因为他一生都在这个中庸之道！闪耀。面对弟子的优劣，他都能正确对待，不是一味宣扬自己的优势，而是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃克制；面对勇敢，不放弃恐惧；在辉煌面前，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
适度带给我更多，也就是“和谐”。不偏不倚，但不能少，达到最好的状态，这就是“和”。这样的心态是正常的
阅读全文>>>怎样让自己的读后感让人印象深刻呢？不少人看完作者的作品后都能从中收获很多。 读后感中要着重写出那些深刻震撼你的情节与情感，我们今天给大家分享一篇关于“《中庸》读后感”的文章，如果您感到快乐不妨告诉身边的朋友并分享这份快乐！
《中庸》读后感(篇1)《大学》及其它
近来卒读《大学》《中庸》，使过去支离的认识有了较为完整的眉目。
二千多年前的古人的思想实在令今人所不及——岂止不及，简直令人汗颜。他们对至纯、至善、至美的追求，对道义的恪守，让人不得不肃然起敬。这与以拥有五千年历史文化而自诩的中华民族而言，不啻是一个天大的讽刺。
也许你会说，国学热正在悄然兴起，全民都在期盼中华民族的伟大复兴……但国学热的背后有多少虚伪的因子，有多少人仅仅寄希望于物质和利益的“伟大复兴”。国学需要倡导，传统需要继承，古人优秀的思想更要传递和发扬。中华民族的伟大复兴，也首先应该是思想的复兴，没有思想的复兴，便难有民族的'凝聚。
然而，在利令智昏的当代社会，有钱才是王道，一夜便可成名。企图让人心复古，堪比天方夜谭。偏激乎？悲观乎？看看你的周围，看看现实的社会，多少人为了利益，可以罔顾一切。仁爱和道义在所谓的“成功”面前已沦为笑柄——谁提仁爱和道义会被视为异端一般，固守道义和原则的人简直就是当代“窝囊废”。
昨日，群众又围攻了县委大院。面对竭力劝解的工作人员，一名妇女振振有词：“……你们上班的退了休还有工资，农民咋就没有，咋不把你们的钱分给俺们点……”我愕然!“政策不是对农民挺照顾吗？他们怎么还要分别人的工资。”我乜了一眼乌压压的人群，不由得把手伸进空空的口袋，匆匆赶往学校。
早上，倒地后送医，不治身亡。当时我就懵了……我几乎想得见老师们的义愤填膺，但我又分明感觉到无比心痛，我们——我无法不把自己放在在这个行列当中，尽管事件与我无关——是悲剧的制造者，更是受害者！
如果说那名妇女的无理昭示了社会的戾气的话，那么，这出由师生上演的悲剧则直指教育的苍白。学校是社会芜杂的净化器，学校是高尚德行的守护神，然而，师生尚且如是，何怨妇女者更众！难道，这真是我们身处的现实吗？
窗外，一群初三的孩子们在追逐打闹……
忽然，心中一个苍老的声音再次响起，磁性又安详：
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
苟日新，日日新，又日新。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信
阅读全文>>>通过罗安宪教授对国学的精彩授课，让我对《大学》和《中庸》有了一些认识，更有了一丝的感悟，通过此次学习让我更深刻的感受到了，国学是中国传统文化精髓，是填补现代人的内心空白的精神食粮，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。可谓是与古人对话，与文化同行。
《大学》以人的修身为核心，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是培养道德品性，完善人格的过程。格物致知则是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵。
“中庸之道”是中国儒家文化的经典，影响了中国历史两千多年，至今还在发挥着重要的影响作用。《中庸》里面阐述了有关做人、修身、齐家、治国的道理，它所叙述的就是一个人为人处世的方法，那么何为中庸呢?在一个人还没有表现出喜怒悲乐时心中是平淡的，所以是“中”。但若表现出来而有节制的，叫做“和”。中庸的根本即为中和。我想如果人人都做到“中和”，社会则井然有序，处处和谐了。中庸说起来简单，可是当我们在
生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你。
以上是我对《大学》、《中庸》的理解。结合自身实际，回顾自己十几年的工作经历，我感觉确实应以平和的心态来对待我们的职业，以真诚的，加强自我修养，依法履行职责。学习和工作都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。借鉴国学思想的精华，提高我们的思想道德境界，使我们学会做人与处世，从而有一个幸福快乐的人生。
所以，中庸之道是中国的传统优秀文化，是值得当今社会提倡和学习的，是宝
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中庸读后感【篇1】《中庸》原文“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”喜怒哀乐的情绪还没有发生的时候，心是平静安宁祥和无碍的状态，称之为“中”；如果情绪之发生时也能由这种“中”的状态控制，则称之为“和”。『中』的状态是人性最本初和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出情绪能够用『和』原则来自制，则是最接近道的。 《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 “天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义
系统地阅读过《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人
阅读全文>>>趣祝福编辑特意为您准备了“《中庸》读后感”，希望能帮到您，敬请您阅读并收藏本文。俗话说：身体和心灵，总要有一个在路上，读书就是放飞心灵的途径，相信很多读者在读了作品后心绪万千。 读后感可以帮助我们更好地了解自己的人格特点和性格取向。
《中庸》读后感 篇1《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正,折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。
中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱;素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。
而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。读后感·很明显地讲“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思
阅读全文>>>趣祝福的编辑特意整理了“感动中国读后感”，为大家展示和解读。数年过去，再读作者的书籍，依然能有新的领悟。读完之后，我们需要认真总结和反思自己昨天的收获和感悟。您是否愿意写一篇感慨深深的读后感呢？希望您能在这里找到自己心爱的书籍和作者，并掌握自己的阅读速度！
感动中国读后感 篇1“感动中国”的人物，在感动中国的同时，也给我们每个人真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴。我的灵魂也受到了震撼和洗礼。我是一个普通人，一个老师。我想向他们学习。我要向他们学习无私奉献、不计个人得失的高尚情怀。我想向他们学习爱、奉献和榜样的高尚品格。我想向他们学习无畏和自我牺牲的英雄精神。也许我一辈子都不会做任何能打动别人的事，但我会做一些能本能地帮助周围人的事。
我虽然没有像“最美女教师”张丽莉那样遇到危险，但我会全心全意、爱岗敬业教好我的每个学生，也会在他人有困难的时候伸出援助之手，会在别人需要帮助的时候捐出我的一片爱心。在平凡的岗位上，贡献自己的光和热。
事实上，在我们的生活中，有太多的人在他们的平凡生活中感动着别人和中国。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为这些太多的有道德，有品质的中国人。我相信，每一个看过、接触过中国的人，都会有一种真正的清洁感，就像精神的沐浴，这是一种感动的力量。只要每个人都付出一点爱，世界就会变成一个美丽的世界。
感动中国读后感 篇22013感动中国十大人物观后感2014.2.11
在看了2013年中国十大人物之后，我突然有种说不出的感觉。看到这些人和事，我不禁想：是什么感觉让他们拥有了广阔的精神世界？我们每个人最初并没有什么不同，但是在成长的过程中，逐渐开始不一样。
但他们都有一个共同点：信念和坚持。他们每个人所做的不是一两天，也不是一两年，而是贯穿一生的。
在看的时候，总是忍不住感动流泪，我想，真正的感动，总是伴随着伤感，但是他们所传递的人生态度，却会带给人无论在艰苦或者富有的时候，不忘记自我继续前行，很长一段时间，不去接触这些让总是很感动的人或事，因为，感动的本质总是触碰到人心最脆弱的地方，让人觉得疼痛，遗憾，或者更多，但是，正如树木受伤之后，会更结实，人也如此，看到周围我们生活着的地方依然有着如此之多的善良坚强的人，自己也会想着和他们一样，见善思齐，人生才能越来越美好。
也许作为一个平凡的人，常常觉得无力去改变什么，总觉得人单力薄，走着走着就忘记了最
阅读全文>>>对于作者作品的体悟，我们可以写在作品中。望着桌上的笔，种种情感在心里交织，不禁想要倾诉，小编花时间整理了中庸读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
中庸读书笔记【篇1】在读完《中庸》之后，我的收获还是很大的。
《中庸》它是一篇重要的儒家哲学经典文献，它从本体论，主体论，伦理政治论，宇宙论四个方向展开了儒家哲学思想体系，经到的本体作为始基，以道德主体作为核心，描述了秉具天命之性的人在社会和自然中的立身原则和行为规范，最终将天人，内人之道归结为——“诚”。
在《中庸》中，我深刻体会到了知识的重要性，知识不仅能提升个人科学常识，而且还可以改变命运。例如，子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇“，学习可以改变人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以和平的态度处理事情。学习它本身的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，进而达到书中要求的道德水平。
以上是读完《中庸》的理解和收获。
中庸读书笔记【篇2】《中庸》原是《礼记》中的一篇，与《大学》同属于《礼记》，都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为四书，成为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》，感觉很迷茫，因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论，并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来，感觉收获还是不小的。
关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。
中庸的中，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和两端相对而言；中庸的庸，有用、常、平常三义；中庸合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说不偏之谓中，不易之谓庸。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。
事实上，所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法
阅读全文>>>有没有什么心得体会是值得参考的呢？生活往往要总结自己的经验，不妨多写一写心得体会。养成写心得体会的习惯，可以让我们不断积累生活经验，想要更全面地了解“读中庸心得体会”吗请阅读下面这份资料，每个人都有成为更优秀的自己的机会和责任。
有没有什么经验教训是值得参考的呢？生活经常需要总结自己的经验，不妨多写一写动力生活体验。培养写动力生活体验的习惯，可以让我们不断积累生活经验，想要更全面地了解“读中庸心得体会”吗请阅读下面这份材料，每个人都有成为更出色的自己的机会和责任！
读中庸心得体会 篇1话说，道是不可以片刻离开的，如果可以离开那就不是道了。
在中庸里，有两种人，一种受中庸思想的洗澈，做什么事学会合度适中，做事有底线、有原则，这种人道德修养高“君子”。一种违背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不稳重最后一事无成“小人”。
难以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一个很长的过程，通过学习、反思而得到，学习中庸思想，获得中庸品行。行是实践，明是认知。中庸之道，聪明的人过头自以为是，愚蠢的人智力不及。世间万物都是理开头，有理当先，无理当后，做事的时候，要给自己自信，不要太过自卑，对于消极的思想要去除，对于积极的思想要推荐。
善于向人学习，光明正大发扬正能量。一个人在学习上遇到问题不懂时，向他人请教，经长时间积作文累，知识便加多，这才是成功之人。懂得欣赏别人的人，往往是胜利的人。中庸的立身之道。聪明的人不是智慧过高的人，而是做事小心翼翼，懂得保护自我，自己的利益大于一切，首先守护自己的利益，再去管他人。有的人说自己很聪明，可是，最后聪明反被聪明误，做了太多的误事。
一个人，做事以道德原则，往往可以使他走明确的路;一个人，做事以道德原则，往往可以使他有明确的方向;一个人，做事以道德原则，往往可以使他心灵开阔。懂得牢牢抓住，这种抓住是有道理的，没有违背道德是有益的。中庸之道，不是轻易可以做到的而是一个漫长的过程，不能以取巧之心去面对。中庸之道，是遥不可及的、深远的。
通过读《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。带着虔诚的心，学习中庸之道吧!
读中庸心得体会 篇2“中庸”是儒家思想乃至整个中国传统文化的核心思想。是中华民族千百年来大智慧的结晶。它以“天命谓之性，正直谓之修，道之谓教育”的性、道、教为基础，深刻阐释了生命的最高境界——中和。 “中庸为智，成败之本”、
阅读全文>>>不要与其他人一样，也不应该有什么不同寻求。不要试图取悦他人，也不要让人讨厌。经过笔者的辛勤努力为您整理打造了这份中庸名言，成功的关键在于主动创造而非等待机会降临。随着文化生活的不断提升，名人名言的使用频率也越来越高，这些名人的格言和警句可以给我们的生活带来启发和启示。
1、孔子说，世界上所有的国家都可以，头衔和薪水也可以谈，白刀锋也可以舞，中庸之道是不可能的。孔子说：天下之国可以治，大义可以舍，大义可以踏，但中庸之道是不容易达到的。
2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
3、一个人能做到，一个人能做到；十岁的人是千人。如果果实能做到这一点，愚者虽聪明，愚者虽软弱。别人学过一次就会知道，我也不会！学习他一百次；别人学十遍都可以，我还是不行！学习他一千次。如果你真的能这样做，虽然有多么愚蠢，但也会变得聪明，即使是多么软弱的人也会变得坚强。
4、但是我们忘记了我们曾经是孩子，把他们当作傻瓜，什么都不是。即使因为时代的要求，一个人必须教所谓的教育，他也认为付钱给傻瓜去教就足够了。然后他们会长大，变得非常愚蠢，就像我们一样。
5、这是天命的召唤，这是自发性的召唤，这是道的召唤，这是修道的召唤，这是教化的召唤。人的天资叫做自然，照自然的本性去做叫做道，照道的原则去培养自己叫做教导。
6、天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。译：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。
7、德才兼备，称之为君子；赢得美德，叫做恶人。
8、孔子说：“我知道道的无能。知道的人都太无知了。道不清，我知之；智者过之，不足者亦不及之。一个人可以通过吃和喝来了解他的品味。孔子说：“我知道不实行中庸之道的原因了，智者自以为太聪明了；愚蠢的人没有足够的智慧去理解它。我明白了
阅读全文>>>作者是英国作家希尔，她向我们讲述了一个小男孩哈里因车祸去了另一个世界，但他还牵挂着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学，却又不知如何传达他的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间‘来向亲人和朋友告别，并向他们表示歉意和爱……
哈利跟着阿瑟来到了人间，来到了电影院，他看到许多幽灵藏在那里。他们就像与亲人隔了一面镜子，看得见，摸不着。这让我们活着的人应该倍加珍惜能把握的时光和身边的亲人朋友。当拥有时请珍惜，勿让失去时而惆怅。
后来，哈利如愿以偿地完成了心愿。然后，无怨无悔地融入“天蓝色的彼岸”中。
哈利和雅丹其实是一对很要好的姐弟，但是他们俩都很爱面子，双方总是引起一些不必要的麻烦。在吵架的过程中，谁也没有想到结果会是这样的。当哈利想对姐姐说抱歉时，雅丹也非常后悔，想对弟弟说抱歉。阴阳隔离时两人才明白亲情才是最可贵的，道歉和感谢永远不要成为离别后的一声叹息。
中学读后感观后感 篇2在读《我在美国教中学》这本书前，我对本书充满了好奇。看书名就知道，这本书讲的不是发生在中国的事，而是发生在美国中学的事情。作为一个在国内接受教育的人，我对于美国教育的了解仅限于书本和前辈们的说法。这本书的作者是一名在中国土生土长的人，毕业于中山大学，在他所从教的那所中学，他教的科目有中文和生物。我最好奇的是一个中国人如何教外国人中文。虽然国内有一个学科叫对外汉语，但是显然作者并不是学过这个学科的人。学过语言的人都知道语言这门学科跟思维有点关系，还有专门的一本书叫《思维与语言》。众所周知，中文属于汉藏语系，英文属于印欧语系，两者的思维是不一样的。这一点我在日常的教学当中也深有体会。比如说，我有节课做练习的时候让学生翻译“英国的教育制度是受许多其他国家的学生欢迎。”这个句子的时候，学生翻译“许多其他国家的学生”的时候习惯于中文的字面的直译：many other countries’ students，而比较正宗的表达应该是many students in other countries。也就是把状语置后，再比如，学生说“中国的”的时候会用china’s 而不是chinese。从这些，我们可以知道在美国教中学，特别是中文是不容易的。
读了这本书之后，我对美国的教育和语言的教育有了一番新的理解。
首先，我先谈我对美国教育的新认识。以前，从课
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